文化的民族性與世界性究竟是一種什么樣的關(guān)系？是對(duì)立的，還是統(tǒng)一的關(guān)系？從19世紀(jì)到20世紀(jì)末，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的歷史跨度中，中國的文化研究者們?cè)鵀榇诉M(jìn)行過長(zhǎng)久的訟爭(zhēng)，直到20世紀(jì)90年代以后，這一訟爭(zhēng)才開始逐漸平息下來。越來越多的人根據(jù)共性與個(gè)性、普遍性與特殊性關(guān)系的思維理路，認(rèn)為文化的民族性與世界性的關(guān)系不是對(duì)立而是統(tǒng)一的，民族文化即是世界文化。有人則更進(jìn)一步地認(rèn)為，文化越是民族的，便越是世界的。因?yàn)槭澜缥幕怯擅褡逦幕瘶?gòu)成的，民族文化是世界文化的根與源，沒有民族文化也就沒有世界文化。

　　世界性的文化首先是民族性的文化，沒有民族文化的存在，的確沒有世界性文化的存在，文化的世界性不過是民族性文化融入世界文化中的結(jié)果與產(chǎn)物。民族文化與世界文化之間可以相互貫通與相互滲透：一方面表現(xiàn)為民族文化的世界化，另一方面表現(xiàn)為世界文化的民族化。但民族文化與世界文化的相互貫通與相互滲透，并不是無條件的，而是需以一定的條件為基礎(chǔ)與前提的，因而，文化的民族性與世界性的統(tǒng)一，是一種包含著矛盾的統(tǒng)一。世界文化不能視作是各民族文化的簡(jiǎn)單匯集與相加的總和，也不能簡(jiǎn)單地將文化的世界性視作是各民族文化中的共性。世界性的文化應(yīng)該是各民族文化中那些被世界各民族所廣泛認(rèn)同與普遍接受的文化。因此，并不是所有的民族性的文化都能稱之為世界的文化，更不是文化越是具有民族性就越是具有世界性。當(dāng)一個(gè)民族的文化只是存在于一個(gè)有限的封閉的地域內(nèi)，只存活在自己本民族的現(xiàn)實(shí)生活中，并沒有對(duì)世界其他民族文化產(chǎn)生輻射力與影響力，并沒有滲透到其他民族文化中去時(shí)，它只能是一種民族的與地域的文化，而不能被視作是一種世界性文化。

　　民族文化并不天然是世界文化，民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缥幕侨祟惿鐣?huì)發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物。具體地說，民族性的文化轉(zhuǎn)化為世界性的文化，文化的世界性的生成與存在，是以人類歷史從地域性的歷史向世界性的歷史的生成與轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤崤c基礎(chǔ)的。文化的民族性向文化的世界性的生成與轉(zhuǎn)變，是在地域性、民族性的歷史向世界性的歷史轉(zhuǎn)變的過程中實(shí)現(xiàn)的，前者不過是后者的必然性的伴隨現(xiàn)象與產(chǎn)物。馬可·波羅之前的時(shí)代，歐洲文化與中國文化是彼此隔絕的，因而都屬于地域性、民族性的文化，那時(shí)的歐洲文化也好，中國文化也好，雖然都發(fā)展到較高的程度，但由于沒有超出民族與地域的邊界，沒有對(duì)其他民族與地區(qū)的文化產(chǎn)生輻射力與影響作用，因而都不具有世界文化的性質(zhì)。在摩爾根發(fā)現(xiàn)印第安人的文化之前，印第安人的文化已經(jīng)存在了幾千年，但由于地理環(huán)境的阻隔，并不為世界所知所識(shí)，因而印第安人的文化也純粹是一種地域性的、民族性的文化，同樣不具有世界性文化的性質(zhì)。一種處于孤立、封閉環(huán)境與狀態(tài)中的民族，其文化不論發(fā)展的狀態(tài)與程度如何，是不具有世界文化的品格與性質(zhì)的。并非所有民族性、地域性的文化都能轉(zhuǎn)化為世界性的文化，孤立與封閉的環(huán)境與狀態(tài)導(dǎo)致某些地域性、民族性文化在歷史上自生自滅的現(xiàn)象并不鮮見。不僅如此，地域性、民族性的文化向世界性的文化的生成與轉(zhuǎn)化，或者說要實(shí)現(xiàn)文化的民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，不僅依賴于地域的、民族的歷史向世界性的歷史的轉(zhuǎn)變，同時(shí)還必須依賴于民族文化本身的發(fā)育狀況是否正常與健全，是否優(yōu)秀與先進(jìn)。孤立與封閉的狀況與環(huán)境會(huì)阻礙民族文化的輻射與傳播，但即使是處在社會(huì)交往普遍化與全球化的條件下，也并不是所有民族性與地域性的文化都能轉(zhuǎn)化為世界性文化，從而具有世界性文化的性質(zhì)。深刻的原因在于，各民族文化的生成都有自己的土壤，一個(gè)民族的文化內(nèi)容與形式只有在特殊的土壤中才能生成與存活，離開了相對(duì)特殊的土壤條件是不能存活的。更為重要的是，一個(gè)民族的文化要轉(zhuǎn)化為世界性的文化，必須對(duì)其他民族的文化具有吸引力、輻射力與影響力。而一個(gè)民族的文化要具有相對(duì)于其他民族文化的吸引力、輻射力與影響力，其文化必須具有先進(jìn)性的品格。很難想象一種處于落后狀態(tài)的、過時(shí)的文化對(duì)世界上其他民族的文化具有吸引力、輻射力與影響力，能被世界所認(rèn)同與接受。一般來說，那些在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中處于領(lǐng)先地位與狀況的民族文化轉(zhuǎn)化為世界性的文化的可能性較大，而那些處于落后地位與狀況的民族文化轉(zhuǎn)化為世界性文化的可能性不僅較小，而且還有被邊緣化與被淘汰的可能。

　　正確地認(rèn)識(shí)與闡釋文化的民族性與世界性的關(guān)系，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有不可忽視的意義。什么叫文化強(qiáng)國？文化強(qiáng)國的文化無疑要有自己民族的文化精神、文化風(fēng)格與品格，對(duì)民族的生存與發(fā)展具有強(qiáng)大的凝聚力與推動(dòng)力，與此同時(shí)，還必須對(duì)其他民族的文化具有吸引力、輻射力與影響力。要真正實(shí)現(xiàn)中華民族的文化強(qiáng)國夢(mèng)，讓中華民族的民族文化走向世界，具有世界性的文化品格，就必須在文化建設(shè)的過程中保持文化的開放性，在文化的高度開放與普遍性的交往中實(shí)現(xiàn)中國文化的世界化與世界文化的中國化。要達(dá)到這一目的，就必須堅(jiān)持文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新，創(chuàng)造出既有民族特色，又符合世界歷史發(fā)展趨勢(shì)與方向的先進(jìn)文化。只有當(dāng)我們的民族文化既具有鮮明的民族特色，又能被其他民族的文化所接受與認(rèn)同，產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、輻射力與影響力時(shí)，才能稱之為名副其實(shí)的文化強(qiáng)國。