歷史上，中國歷朝歷代封建皇帝的權(quán)力，在當(dāng)時不僅沒有被批判過，還幾乎是被千篇一律的、小心翼翼的吹捧著。在20世紀(jì)里，相繼出現(xiàn)的國民黨政權(quán)和共產(chǎn)黨政權(quán)，在兩者為了奪取統(tǒng)一的國家政權(quán)的軍事斗爭過程中，彼此進(jìn)行著政治理想、思想宣傳和文化戰(zhàn)線等諸多方面的相互批判和交鋒，但是，唯一應(yīng)該去做而且應(yīng)該完成的政治任務(wù)——為中國社會建立起“憲政”體制，卻沒有能夠自覺地去做并且一拖再拖。20世紀(jì)百年的政黨之爭，幾乎等于使中華民族浪費(fèi)了百年時光，為害更深的是，國民黨與共產(chǎn)黨通過軍事戰(zhàn)爭進(jìn)行的國家政權(quán)之爭，對人民生活和文明發(fā)展造成了巨大的破壞性。這有我們今天看到的20世紀(jì)歷史為證。

　　1949年10月后，共產(chǎn)黨建立的中華人民共和國政權(quán)，但在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，又陷入了一次次的愚昧而殘酷的政治運(yùn)動中。直到1976年9月隨著毛澤東的死去，長達(dá)十年之久的萬惡的“無產(chǎn)階級文化大革命”才告結(jié)束，之后，中國人又經(jīng)過了兩年左右的痛苦思考，終于通過共產(chǎn)黨的11屆3中全會，開始了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的改革開放時期。然而，直到現(xiàn)在，在中國大陸，雖然個人崇拜已經(jīng)毫無市場，但是政黨仍然沒有走下神壇。

　　“官本位”、權(quán)力中心等社會事實(shí)，讓中華民族飽受苦難。可以說，在強(qiáng)權(quán)的淫威下，中華民族歷史上并沒有能夠培育和造就出真正偉大的民族精神。從孔子的“仁義禮智信”到1919年五四運(yùn)動高舉起的“民主”“科學(xué)”旗幟，無不在強(qiáng)權(quán)的摧殘下，根本找不到生根發(fā)芽的社會條件。

　　毫無疑問，中華民族嶄新政治文明的建設(shè)，需要進(jìn)行一次最徹底的文化轉(zhuǎn)型。而文化發(fā)展首先需要根本改變同權(quán)力的關(guān)系。

　　批判權(quán)力，不僅是中國文化變革的起點(diǎn)，而且是中國政治進(jìn)步的一個起點(diǎn)。

　　批判權(quán)力，即是一個文化層面的問題，又首先是一種制度建設(shè)方面的問題，在制度建設(shè)方面：需要依靠選舉產(chǎn)生權(quán)力，通過合理的制度限制權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力，這是一個制度的層面。

　　在文化層面和制度層面上同時進(jìn)行變革，中國政治文明才能夠真正的邁開不伐。

　　從中國歷史上看，直到現(xiàn)在，我們還不能夠從自己社會的政治家中找到一個自覺限制自身權(quán)力的人，中國歷史上的政治家都是試圖把自己的權(quán)力無邊界化和無限擴(kuò)大。而最簡單的道理：試想，對于一個家庭來說，如果這個家庭沒有一個好父親，這個家庭能夠幸福嗎？同樣的道理，對于一個社會，如果缺乏偉大政治家，這個國家能夠良好的發(fā)展和進(jìn)步嗎？

　　現(xiàn)代政治家的責(zé)任是：保證公民自由、規(guī)劃社會發(fā)展、有效運(yùn)用權(quán)力、推動文明進(jìn)步。

　　沒有依靠公平選舉制度而誕生的偉大政治家，任何優(yōu)秀的人類思想、科學(xué)技術(shù)、社會理想、美好價值，都不能夠在普通人們的社會生活中得到貫徹、落實(shí)、執(zhí)行。這是中國歷史給我們的教學(xué)和啟示。只要存在政治家不擇手段的追求權(quán)力，那么，再光輝的人類思想也會被惡劣的扭曲。

　　政治文明是21世紀(jì)中國文明的先導(dǎo)和前提。在這方面，我們非常自豪和欣慰的看到：胡錦濤、溫家寶兩位政治家的已經(jīng)有了實(shí)質(zhì)性的文明進(jìn)步。但是，非常遺憾的是，他們?nèi)匀粺o意改變和觸動現(xiàn)行的落后體制，而且，他們根本不敢對現(xiàn)行落后體制進(jìn)行一場外科手術(shù)，因此，在他們身上，體系著中國新的政治文明形成過程的一切矛盾現(xiàn)象。我相信，當(dāng)中國社會民主化進(jìn)程通過基層群眾的進(jìn)一步發(fā)育，現(xiàn)行的落后政治框架就會失去效力。在中國大陸政治的轉(zhuǎn)型中，再不需要暴力沖突和流血犧牲，必須是一場在人類文明政治思想指導(dǎo)下的、通過公平制度建設(shè)而達(dá)到社會進(jìn)步的目的。進(jìn)行一場平靜的、有條不紊的政治文明制度的構(gòu)建，是21世紀(jì)初中國大陸政治家的歷史性責(zé)任。如果他們回避這種責(zé)任。那就阻礙了中國大陸社會政治文明的進(jìn)步，那就是對我們民族和社會的褻瀆，也是對中華民族的子孫后代犯罪。

　　我仍然要說，在創(chuàng)造21世紀(jì)中國大陸新文明的過程中，政治家、思想家、企業(yè)家和科學(xué)家，這四為一體的力量，是中華民族發(fā)展與進(jìn)步的最重要的引導(dǎo)者。

　　歷史證明：只有首先改造我們社會的政治，才能夠改善我們民族的文化。而政治形態(tài)的改變，其核心必須從改變社會公權(quán)力的產(chǎn)生制度開始，沒有這種改變，一切所謂的改革都是不能夠觸及根本問題的改革。而且，權(quán)力產(chǎn)生制度的改造，也是中華社會其他一切上層建筑發(fā)生根本改善的起點(diǎn)。

　　如果有人認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)偏激并且偏見的話，那么，我要說，矯枉過正有時是需要的，而且是必須的。因?yàn)橹袊幕趶?qiáng)權(quán)的壓迫、侵犯下已經(jīng)太久，而普通民眾的自覺甚至比文化人來的更迅速些。在512四川大地震中，看看余秋雨的《淚勸》和王兆山的歪詞就可以領(lǐng)略一二。

　　所以，我認(rèn)為，從批判權(quán)力開始，才能夠?yàn)橹腥A文化的再生和發(fā)展找到一個可靠的起點(diǎn)。