據(jù)羊城晚報(bào)報(bào)道，中山大學(xué)校方首次要求新生在暑假期間閱讀《弟子規(guī)》并寫讀后感，中大哲學(xué)系知名教授袁偉時(shí)發(fā)表評(píng)論《中山大學(xué)的新“笑劇”》，提出尖銳批評(píng)。中山大學(xué)新生讀《弟子規(guī)》一事引發(fā)網(wǎng)友爭議，是應(yīng)該一批到底，還是支持中大做法？《弟子規(guī)》是否值得現(xiàn)代大學(xué)生閱讀，如何讀懂《弟子規(guī)》的文化寓意等等，都值得我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

　　校方回應(yīng)：新生閱讀《弟子規(guī)》并非強(qiáng)制行為可批判性閱讀

　　據(jù)中國新聞網(wǎng)報(bào)道，廣州中山大學(xué)今年本科新生報(bào)到時(shí)被要求除了要交上一份“公益囊”，還要上交一份“悅”讀感的暑期作業(yè)，即新生閱讀《弟子規(guī)》的讀書經(jīng)歷和讀后感想。此舉引來網(wǎng)上熱議。校方29日回應(yīng)稱，作業(yè)并非強(qiáng)制行為，學(xué)生可批判性閱讀，但要形成理性思維去判斷。校方稱初衷是希望新生暑假別太閑，利用假期去實(shí)踐公益，多讀點(diǎn)書。中山大學(xué)學(xué)生處一位負(fù)責(zé)人表示，之所以在傳統(tǒng)經(jīng)典中相中《弟子規(guī)》，是因?yàn)槠淇刹僮餍詮?qiáng)，明確指出為人處世應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。這份讀后感屬于“第二課堂”的內(nèi)容，希望新生們?cè)趯淼膶I(yè)學(xué)習(xí)同時(shí)，勿忘學(xué)習(xí)立身做人的道理。校方同時(shí)強(qiáng)調(diào)，兩份作業(yè)只是倡導(dǎo)性質(zhì)，作業(yè)上交給輔導(dǎo)員即可。

　　袁偉時(shí)發(fā)表評(píng)論對(duì)于中大此舉提出尖銳批評(píng)

　　中山大學(xué)哲學(xué)系知名教授袁偉時(shí)在騰訊網(wǎng)發(fā)表評(píng)論《中山大學(xué)的新“笑劇”》對(duì)于中大此舉提出尖銳批評(píng)：“一本17世紀(jì)的蒙學(xué)教材，一下子上升為大學(xué)生必讀的”經(jīng)典“，力度太大了。不過，需要考證一下，新中國成立以前，對(duì)中國傳統(tǒng)文化有較深研究的學(xué)者會(huì)承認(rèn)它是經(jīng)典嗎？這不過是儒學(xué)傳播中的又一小笑話吧。”

　　袁偉時(shí)在文中還舉例分析，反對(duì)中山大學(xué)讓新生讀《弟子規(guī)》：

　　“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。”

　　爺爺、奶奶、爸爸、媽媽的藥你得嘗一口！親長逝世，三年不準(zhǔn)吃肉！能這樣操作嗎？

　　最嚇人的是這本粗淺的小娃課本，傳授了“為人處世應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范”。一個(gè)合理的疑問是：為人處世的禮儀與規(guī)范要不要發(fā)展變遷呢？21世紀(jì)的現(xiàn)代公民為人處世與17世紀(jì)圣祖康熙皇帝治下的臣民總有點(diǎn)區(qū)別吧？它諄諄教導(dǎo)：“人有短，切莫揭……揚(yáng)人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。”做個(gè)什么人都不得罪的好好先生，儒家先賢尚且所不齒；能把21世紀(jì)的大學(xué)生納入這個(gè)“規(guī)范”嗎？

　　中大新生是否應(yīng)該讀《弟子規(guī)》各方有不同觀點(diǎn)：

　　教師怎么看：

　　據(jù)華西都市報(bào)報(bào)道，山東教師曲征認(rèn)為：“對(duì)于此事，一些大學(xué)教育者認(rèn)為，許多大學(xué)生禮儀缺失、缺少孝道，讀讀此書肯定有好處。這恰恰說明，中小學(xué)階段只是抓分?jǐn)?shù)、抓成績，將基本禮儀品質(zhì)的養(yǎng)成教育拋之腦后，而到了大學(xué)卻指望補(bǔ)上這一課。”

　　據(jù)四川新聞網(wǎng)報(bào)道，有教師認(rèn)為：“《弟子規(guī)》有精華，也有糟粕，需要批評(píng)地接受。從某種意義上說，讓學(xué)生讀讀《弟子規(guī)》也沒有什么壞處，我們似乎也該相信學(xué)生有自己的判斷，但問題是，能用這種方式讓學(xué)生讀《弟子規(guī)》嗎？我覺得，有問題的不是讓學(xué)生讀《弟子規(guī)》，而是學(xué)校的‘教育方式’……有無必要讓大學(xué)生讀《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是否一無是處……這些均是‘偽問題’。大學(xué)教育學(xué)生，不是給學(xué)生一個(gè)結(jié)論，更不是墨守成規(guī)和一錘定音，而是給學(xué)生獨(dú)立思考的載體，讓學(xué)生以自己的方式思考生活，思考經(jīng)典。這才是最重要的。因此，我建議，在讓大學(xué)生讀了《弟子規(guī)》之后，也無妨讀讀‘批評(píng)文章’，聽聽‘反對(duì)聲音’，永遠(yuǎn)都不會(huì)有壞處。”

　　學(xué)生怎么看：

　　據(jù)南方日?qǐng)?bào)報(bào)道，當(dāng)問及新生閱讀《弟子規(guī)》讀后感作業(yè)的態(tài)度時(shí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，32%的新生支持中大的做法；17%的新生明確反對(duì)；而51%的新生持中立態(tài)度。持支持態(tài)度的學(xué)生大多認(rèn)為，《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀并踐行的，對(duì)于學(xué)生待人接物、為人處世、求學(xué)、孝敬長輩有著積極作用；反對(duì)的人則認(rèn)為《弟子規(guī)》已經(jīng)過時(shí)了，里面很多封建的思想不符合時(shí)代要求，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展不利。

　　網(wǎng)友怎么看：

　　據(jù)中國新聞網(wǎng)報(bào)道，有網(wǎng)友回應(yīng)稱，以此類推，難道中山大學(xué)明年新生要讀《女誡》嗎？

　　大學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》并非“小兒科”

　　據(jù)紅網(wǎng)報(bào)道，從思考品德教育的現(xiàn)狀來看，今天的高校，在開展感恩教育方面，則存在著一定的欠缺。在高校中重新掀起誦讀《弟子規(guī)》這樣的“小兒科”讀物，其實(shí)是意義深遠(yuǎn)了。它能夠讓大學(xué)生們，重溫那最樸素的道理與準(zhǔn)則，并糾正自己的行為方式。事實(shí)上，《弟子規(guī)》這樣的讀物，與那些口口相傳的古訓(xùn)一樣，能夠流傳幾千年，這本身，就足以說明，他們的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“小兒科”所能夠界定的。

　　讀《弟子規(guī)》，更該讀懂其文化寓意

　　據(jù)武漢晨報(bào)報(bào)道，從因果聯(lián)系上看，大學(xué)要求學(xué)生讀《弟子規(guī)》，這之中其實(shí)隱含著當(dāng)下社會(huì)道德滑坡的現(xiàn)實(shí)。故而，審視中山大學(xué)這一舉措，更不該缺位的不是爭論，而是反思。

　　《弟子規(guī)》中有精華，也有糟粕。精華應(yīng)吸取，糟粕理當(dāng)拋棄。但如果僅滿足于這淺顯的解讀，而忽視了其背后隱含的文化危機(jī)，那圍繞大學(xué)這一做法而展開的爭論都將變得空洞而無價(jià)值。

　　延伸：高校創(chuàng)意為何屢遭批評(píng)？

　　據(jù)揚(yáng)子晚報(bào)報(bào)道，我們經(jīng)常說高校要去行政化，呼吁自主權(quán)，但每次高校弄點(diǎn)創(chuàng)意，總要一批到底，這究竟是揣著明白裝糊涂、抑或是骨子里葉公好龍而已？大學(xué)里開了“爬樹課”要被罵；大學(xué)里開了“淑女班”也要被罵；大學(xué)里裝不裝空調(diào)，正反都能罵……就像有論者說的，“是有那么一些人，凡古籍就批判，我想問，你們都為國人塑造了什么樣的精神文化？我們的信仰到哪里去了？”破而不能立，這就是輿論對(duì)高校建設(shè)的情緒化思維。

　　《弟子規(guī)》簡介

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分?！兜茏右?guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。

　　《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語·學(xué)而》篇中“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。