《論語(yǔ)》共20篇，每篇有若干章。其首篇《學(xué)而》第一章，共三句話(huà)：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一般我們把它翻譯為--“孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)并且時(shí)常復(fù)習(xí)，不也是很愉悅的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方前來(lái)看你，不也是很高興的嗎？別人不了解你，你也不惱恨，不也是君子嗎？”這樣的理解雖然從字面上說(shuō)得通，但卻有一定的問(wèn)題。

　　首先是第一句的翻譯，如果現(xiàn)在隨便問(wèn)一個(gè)中小學(xué)生：“老師讓你在課堂上好好學(xué)習(xí)，課下再去認(rèn)真復(fù)習(xí)，你快樂(lè)嗎？”相信沒(méi)幾個(gè)回答快樂(lè)。第二句在字面上也能講得通，但它和第一句以及第三句又有什么聯(lián)系呢？雖然《論語(yǔ)》篇與篇之間、章與章之間沒(méi)必然聯(lián)系，但每章句與句之間卻有聯(lián)系。按傳統(tǒng)的解釋?zhuān)床怀鲞@三句之間有什么聯(lián)系。第三句也有同樣的問(wèn)題：別人是否了解你，和你是君子有什么關(guān)系？要解決這些疑問(wèn)，既要從字面入手，也要理解言外之意。

　　我們先來(lái)分析字面之意。“學(xué)”理解為學(xué)習(xí)沒(méi)錯(cuò)，但要真正理解學(xué)習(xí)，就要先弄清學(xué)習(xí)的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的目的。

　　孔子首創(chuàng)私人辦學(xué)，他的私人辦學(xué)是對(duì)夏商周三代學(xué)校教育的繼承和發(fā)展。夏商周三代學(xué)校教育的特點(diǎn)是“學(xué)在官府”，即學(xué)校由官府舉辦，老師由官吏充當(dāng)，學(xué)生主要是貴族子弟，培養(yǎng)的目標(biāo)是官員?？鬃与m然私人辦學(xué)，但也繼承了三代學(xué)校教育的特點(diǎn)。孔子私學(xué)和三代官學(xué)的不同之處在于，孔子的教育對(duì)象不再僅是貴族子弟，而多是那些像孔子一樣祖先是貴族、后來(lái)因社會(huì)動(dòng)蕩失去貴族地位的貴族后代，他們雖不再是貴族了，但他們?nèi)松韰s是自由的，可以有時(shí)間學(xué)習(xí)，不像奴隸，根本沒(méi)機(jī)會(huì)沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)。雖然孔子也主張“有教無(wú)類(lèi)”，但實(shí)際上，孔子的弟子主要是那些失去貴族地位的貴族后代，基本沒(méi)有奴隸?？鬃优囵B(yǎng)他們的目標(biāo)很明確也很簡(jiǎn)單，就是讓他們學(xué)有所成，成為各級(jí)官員，這樣既能讓他們重新獲得貴族地位，又能通過(guò)他們出仕從政來(lái)實(shí)現(xiàn)拯救社會(huì)的理想。

　　那么孔子為了培養(yǎng)弟子成為官員，都教弟子什么呢？我們通常說(shuō)教學(xué)相長(zhǎng)，教和學(xué)是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)方面，老師教什么，弟子就學(xué)什么。這從“教”和“學(xué)”的古文字中可以得到證明。在金文中，“教”字左上面是學(xué)數(shù)學(xué)的算籌，左下面是個(gè)幼兒的形狀，右面是一人手持教鞭的形狀，表示一個(gè)人手持教鞭在教學(xué)生學(xué)識(shí)數(shù)。甲骨文中，“學(xué)”字最上面是兩只手持算籌形狀，中間是屋子形狀，屋子下面是幼兒形狀，表示的也是一人在屋里教孩子學(xué)識(shí)數(shù)。三代官學(xué)主要教六藝，從官學(xué)發(fā)展而來(lái)的孔子私學(xué)也教六藝，弟子也主要學(xué)六藝。六藝即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。這六項(xiàng)技能，每一項(xiàng)都和從政有關(guān)，掌握其中的任何一項(xiàng)，都能當(dāng)官，同時(shí)這六項(xiàng)技能，也是實(shí)踐性很強(qiáng)的技能，光靠老師教是學(xué)不會(huì)的，只有在老師教授后自己找時(shí)間反復(fù)練習(xí)才能掌握。因此，“習(xí)”的意思就不是復(fù)習(xí)了，而是練習(xí)、演習(xí)、演練，用我們現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是實(shí)踐。因此，第一句話(huà)可以這樣理解：學(xué)習(xí)六藝并且找時(shí)間通過(guò)實(shí)踐去掌握它，不也是很快樂(lè)的嗎？通常情況下，我們花費(fèi)一定的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握一項(xiàng)技藝時(shí)，心中自然是十分愉悅的。

　　在第二句話(huà)中，“朋”指志同道合的人。當(dāng)官?gòu)恼钪饕哪芰褪墙M織領(lǐng)導(dǎo)能力，如果一個(gè)人有這種能力，能夠把不同的人都聚合團(tuán)結(jié)在他周?chē)瑸樗?，他基本上能把官?dāng)好?？鬃犹貏e注重在學(xué)習(xí)期間就培養(yǎng)弟子具備組織領(lǐng)導(dǎo)能力。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，是說(shuō)在學(xué)習(xí)期間，因?yàn)槟銓W(xué)業(yè)好，素質(zhì)高，能夠讓遠(yuǎn)方的同學(xué)慕名前來(lái)向你求教學(xué)問(wèn)。在孔子看來(lái)，既然學(xué)習(xí)期間就能夠具備這種讓志同道合的人慕名前來(lái)同自己一道學(xué)習(xí)甚至是向自己請(qǐng)教的能力，那么，將來(lái)出去從政的話(huà)，也很快就能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，讓所管轄區(qū)域內(nèi)甚至是別的地方的百姓服從自己領(lǐng)導(dǎo)，也就是孔子打的比方“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。能夠做到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，乃是學(xué)習(xí)的一種更高境界，它比掌握某種技能更讓人愉悅，因?yàn)樗A(yù)示著自己已經(jīng)學(xué)成具備了從政能力，可以出去從政了。

　　第三句中的“人”不是一般人，而是指統(tǒng)治者，“君子”也是指有官位的人?？鬃优囵B(yǎng)弟子的目標(biāo)就是讓弟子成為各級(jí)官員，即“君子”。但“君子”是有官位的，學(xué)成后不被當(dāng)權(quán)者知道，也就意味著得不到重用，得不到當(dāng)權(quán)者的重用，也就意味著沒(méi)有官位，成不了真正的“君子”，到了孔子這里，為什么沒(méi)有官位卻也能夠稱(chēng)得上“君子”呢？孔子雖然主張弟子學(xué)成后要出去從政，可是當(dāng)時(shí)的世道是禮崩樂(lè)壞，并且孔子自己在外周游了14年也沒(méi)有得到別人的重用，因此他深知他的弟子就是學(xué)成后具備了從政當(dāng)官的能力，也不一定能被當(dāng)權(quán)者所知道所重用。于是在這里，孔子開(kāi)始賦予“君子”道德的含義。

　　在孔子看來(lái)，“人不知”是由兩方面造成的，一是你有本事而當(dāng)權(quán)者不知道你有才能，另外是你自己沒(méi)本事才不被當(dāng)權(quán)者所知道，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該先努力培養(yǎng)自己的能力，再設(shè)法求得當(dāng)權(quán)者知道。這也是孔子所說(shuō)的“求為可知”。