很多中國人的文化消費觀念日益迷茫，以至于不愿消費、拒絕消費，這是中國文化消費領(lǐng)域正在面臨的一個巨大難題。

　　文化發(fā)達(dá)和消費發(fā)達(dá)并不意味著文化與消費已形成了良好的化合反應(yīng)。在很多情況下，我們是簡單地將文化與消費進(jìn)行物理組合，人們是在消費文化，而沒有達(dá)到文化消費的境界。

　　我們今天缺的既不是文化，也不是消費，而是理性的、有規(guī)則的文化消費，當(dāng)文化與消費不是被捆綁在一起，而是有機(jī)地結(jié)合在一起的時候，健康而有序的文化消費環(huán)境才會真正形成。

　　一論：快速都市化帶來的文化消費迷茫

　　據(jù)統(tǒng)計，中國目前的城鎮(zhèn)化比率已經(jīng)超過52%，但中國畢竟是一個農(nóng)耕民族，我們的文化傳統(tǒng)是在農(nóng)耕文明中傳承延續(xù)下來的，傳統(tǒng)的中國人習(xí)慣于在土地上尋找自己的歸屬、獲得自己的組織結(jié)構(gòu)，并形成相應(yīng)的文化消費方式。

　　農(nóng)耕文明的文化消費方式是怎樣的呢？它是與節(jié)慶緊密關(guān)聯(lián)的，是一種從土地中生發(fā)出來的以節(jié)氣為標(biāo)志的慶典。比如清明節(jié)，在農(nóng)耕時代，人們會在這個時間種瓜種豆，按照"人法地，地法天，天法道，道法自然"的觀念，清明節(jié)正是代表著農(nóng)耕的就緒。因此，在這個重要的時間節(jié)點上，人們才會去上墳、燒紙，向自己的祖先以及古圣先賢送上心中的崇敬。如今在一些鄉(xiāng)村里，逢年過節(jié)我們還是能夠看到舞獅、廟會等農(nóng)耕文明形態(tài)的文化消費形式，這種消費具有明顯的群體性與季節(jié)性特征，同時具有盛大而隆重的儀式感。

　　與這種農(nóng)耕式文化消費相對應(yīng)的，是都市性的文化消費。都市文化消費一般以個人或家庭為單位，自主性與多元化特征明顯，但缺乏儀式感。迅速來臨的都市生活在很短的時間內(nèi)改變了村落的組織結(jié)構(gòu)，也改變了傳統(tǒng)的生活方式，人們的文化消費也不得不從群體性的節(jié)慶消費，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗缮⒒?、個體性的消費。

　　這種轉(zhuǎn)變帶來的結(jié)果，就是很多中國人的文化消費觀念日益迷茫，以至于不愿消費、拒絕消費，這是中國文化消費領(lǐng)域正在面臨的一個巨大難題。在原先的農(nóng)耕文明形態(tài)中，盡管文化消費的手段十分貧瘠，但人們擁有祖宗的譜系和倫理的歸屬，也擁有一年四季的歷法，所以他們的消費方向是明確的、消費觀念是清晰的。但面對突如其來的、消費手段異常發(fā)達(dá)的都市文明，很多人卻常常會感到迷惑：我到底需要什么樣的文化消費？

　　所以如今大家把中秋節(jié)過成了月餅的節(jié)日，而不是月亮的節(jié)日；所以如今清明節(jié)我們不知道怎么拜祭祖先，中秋節(jié)我們不知道如何賞月，春節(jié)長假我們不知道怎樣出行。這是節(jié)日的悲哀，更是我們的悲哀。據(jù)統(tǒng)計，我國每年的法定節(jié)假日已達(dá)到114天，將近一年的三分之一，但很多人寧愿選擇在節(jié)假日加班、應(yīng)酬，甚至睡懶覺，也不愿走出家門進(jìn)行文化消費，這無疑是當(dāng)今社會文化消費習(xí)慣缺失與斷裂的表征。

　　二論：喧囂消費氛圍中寂寞的文化內(nèi)涵

　　如今擺在我們眼前的另一個事實是，很多城市都擁有豪華高檔的文化消費場所，許多市民的收入也完全能夠負(fù)擔(dān)得起各色文化消費，但我們的文化消費市場卻難稱健康有序。作家莫言獲得諾貝爾獎之后，社會上迅速興起莫言熱，大家將莫言作為一種文化現(xiàn)象進(jìn)行消費，但大多數(shù)人關(guān)注的卻是莫言這個人，比如他是否買了新房子，他家的墻皮被摳掉了多少……到底有多少人因為莫言獲得諾獎而認(rèn)真閱讀了他的小說？莫言作為一個名人被消費，而他的作品卻寡人問津，這就是一種大喧囂中的大寂寞--喧囂的是消費氛圍，寂寞的是文化內(nèi)涵。

　　所以說，文化發(fā)達(dá)和消費發(fā)達(dá)并不意味著文化與消費已形成了良好的化合反應(yīng)。在很多情況下，我們是簡單地將文化與消費進(jìn)行物理組合，人們是在消費文化，而沒有達(dá)到文化消費的境界?？缭绞降纳鐣l(fā)展，讓我們的文明不可避免地出現(xiàn)斷層，我們越來越過分地追求文化消費的結(jié)果，而忽略文化消費的過程；過分地追求集體評價，而忽略個人感受；過分地追求數(shù)量與規(guī)模，而忽略品質(zhì)與規(guī)則。如今中國社會文化消費的一大誤區(qū)，就是有規(guī)模而沒有規(guī)則。規(guī)模是指數(shù)量，規(guī)則是指底線，只有規(guī)則才能夠讓文化消費產(chǎn)生真正的化合反應(yīng)。

　　我們社會中的一些所謂精英習(xí)慣于以一種貌似"引領(lǐng)"或者"提升"的方式，去貶損文化消費的真正內(nèi)涵--這種"引領(lǐng)"，這種"提升"，就是過分急功近利地為人們灌輸一種自以為是的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)自己的標(biāo)準(zhǔn)代表著文化與藝術(shù)的水準(zhǔn)與品位。例如一說到欣賞芭蕾舞，人們就非俄羅斯的團(tuán)不看，非《天鵝湖》不看，似乎唯獨俄羅斯藝術(shù)家表演的《天鵝湖》才是高貴而典雅的；再比如談到紅酒文化，大家就會侃侃而談82年的拉斐，很少有人會談及國產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)干紅；說到喝茶，如今在很多地方已經(jīng)演變成了"斗茶"，人們更喜歡攀比誰嘗到了大紅袍那幾棵樹上的精品茶葉，誰擁有60年甚至80年的陳年普洱，抑或誰能夠得到雨前龍井最好的茶芽。

　　這樣的文化消費，多了一份功利心，少了一份平常心。文化的功利心，讓我們只滿足于看了什么、聽了什么、享受了什么，而不去追求懂得了什么、理解了什么、領(lǐng)悟了什么。很多時候，人們會覺得自己在國家大劇院大門外照的相片，要比在劇院的舞臺上欣賞到的節(jié)目更加重要，因為這張照片已經(jīng)成為一種身份的象征。如今的人喝茶，誰還會惦念茶的本意？一個"茶"字，代表著人在草與木之間，茶是草木即大自然與人之間的媒介。我們春天喝綠茶敗火，秋天喝烏龍養(yǎng)生，冬天喝普洱、紅茶，去掉一身的蕭瑟。人在四季循環(huán)之中，在草木之間，通過茶獲得一種生命的豁達(dá)、一種生活的意境。真正的文化消費是一個人內(nèi)在文化意識的覺醒，應(yīng)該蘊含一種遼闊、包容，包藏一種柔軟、謙卑。只要你有一顆草木之心，哪怕喝的是并不昂貴的大碗茶，同樣也能夠品出一種從容與雅致的滋味。

　　李太白說"大音自成曲，但奏無弦琴"，講的是陶淵明用沒有琴弦的琴，同樣能撥出清風(fēng)浩蕩。這個世界真正的美，一定是以多元化的呈現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。都市文化消費最大的特征，就是每個人都能得到自我審美權(quán)利的最大延伸。如何才能讓人們從外在的文化消費轉(zhuǎn)向內(nèi)在的文化消費，從盲從于品牌回歸到生命的誠懇與真實，是我們這些文化研究者，更是所有中國人都必須要直面的問題。

　　三論：文化讓人在蕓蕓眾生中辨識自己的靈魂

　　一座真正的大都市不應(yīng)該僅僅有高樓大廈與宏偉的立交橋，都市氣質(zhì)的凝聚必定要靠一些重要的文化地標(biāo)，比如書店、劇場以及文化聚集區(qū)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。近兩年國內(nèi)實體書店紛紛倒閉，人們對書店的記憶已經(jīng)萎縮，并習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上購買書籍，但在倫敦、紐約、巴黎等城市，很多書店都已成為不可或缺的城市氣質(zhì)符號。我每次去臺北，總是會到敦化南路的那家誠品書店逛一逛，這家書店之所以迷人，是因為它已經(jīng)形成了一種濃郁的文化消費氛圍，你可以通宵達(dá)旦地坐在木地板上，不受任何打擾地靜靜讀一本書，也可以與書友們坐在咖啡廳里，暢談讀書的心得與人生的感悟。

　　說到這里，我想起了最近經(jīng)歷的一件事。我是北京四中畢業(yè)的，高中時我們文科班的同學(xué)關(guān)系都特別要好，畢業(yè)后經(jīng)常會聯(lián)系。有一天我得知班上的一個同學(xué)去世了，他生前在大學(xué)任教，是一個簡樸的學(xué)者。我和同學(xué)們送他的靈柩去火化的時候，發(fā)現(xiàn)他太太的神情非常寧靜，并沒有大哭大鬧，反而將一大摞書放在棺材里，當(dāng)作他的陪葬品。我走近一看，發(fā)現(xiàn)放在最底下的是幾本翻得破破爛爛的英漢辭典、漢語成語辭典、國家地理雜志，最上面放著的竟是一副用了30多年的眼鏡。葬禮結(jié)束后，一個同學(xué)跟他太太開玩笑，說你也不怕累著他，到了那邊還給他帶這么多書。他太太安靜地笑了，說："我給他帶的這些書，都是幾十年跟他形影不離的寶貝。他這一輩子不就喜歡這些東西么？讓他帶走，他就踏實了。"

　　從葬禮回來后我一直在思考，究竟什么才是真正自覺的文化消費？對于我逝去的同學(xué)而言，讀書就是為了讓自己獲得安寧，讓自己發(fā)現(xiàn)自我、成為自我，讀書已成為他在蕓蕓眾生中辨識出自己靈魂的唯一方法。其實，這才是真正意義上的文化消費。我們的文化消費建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，是因為我們今天缺的既不是文化，也不是消費，而是理性的、有規(guī)則的文化消費，當(dāng)文化與消費不是被捆綁在一起，而是有機(jī)地結(jié)合在一起的時候，健康而有序的文化消費環(huán)境才會真正形成。

　　文化消費，重在一個"化"字。"化"是一個動詞，普通公民應(yīng)當(dāng)把文化變成一種生活元素，進(jìn)而拓展成一種自覺的生活方式。物質(zhì)消費能夠滿足人類生存層面的需求，但人類的精神成長與自新一定是在文化消費中完成的。文如何"化"人？優(yōu)秀的文化消費能夠讓一個人在多變的時代里找到自己與時代的關(guān)聯(lián)，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，有能力調(diào)整自己生命的短板，并不斷趨于知行合一；優(yōu)秀的文化消費，更能夠喚醒一個人對自己生命品質(zhì)與生活尊嚴(yán)的深刻反省與終極思索。■