“圈子”之為用，越來越新奇。在一個社交場合，聽得友人A介紹經(jīng)驗：“如今我只找朋友做生意。碰上圈子外的，好不容易訂下合同，可是到頭來錢啦物啦都可能有去無回。”友人B跟著自嘲：“小說投稿也跟上潮流呢。你沒進入那個主編的圈子，就不靈，進入了，準行。這是我半年來的新發(fā)現(xiàn)。”

　　不愧是研究歷史的，友人C對于如此“人際交往新發(fā)現(xiàn)”給予專業(yè)性評價：“還是‘熟人社會’的延續(xù)，不算新，挺傳統(tǒng)。”

　　想想也是，傳統(tǒng)社會才最講究“圈子”。費孝通早在近70年前寫的《鄉(xiāng)土中國》一書，就提出在中國的鄉(xiāng)村全是彼此看著長大，“這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度。好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈漣漪擴展開，愈遠愈疏，愈近愈密。最密的“小圈子”，非本家叔伯舅姨或外姓“鐵哥”“鐵妹”則莫入，屬于“熟人社會”里的核心單位。

　　存在決定意識。不過意識有相對獨立性，打下血緣宗族出身印記的“圈子情結(jié)”會橫向位移，從鄉(xiāng)村走向各行各業(yè)各階層。官員出自社會，社會影響官員，昔時官場不就處處可見這一圈那一圈？你聽聽雨果譏諷的：“他們自己高升，同時帶著衛(wèi)星前進，那是在行進中的整個太陽系。”叫“小圈子”也好，稱“太陽系”也行，從中透視出同一類官場德性。

　　一入“小圈子”，既為核心單位中人，最須講究“義氣”。義氣的優(yōu)點是注重情誼，缺點是只重情誼。見圈內(nèi)事，必幫，哪怕是壞事；見圈外事，懶理，哪怕很正當。你看古代推崇的一班“義士”，有多少其實彰顯的是圈內(nèi)之誼亦即投桃報李的個人情義，缺乏大義，不夠正義。不信，你仔細讀讀《史記и刺客列傳》，掂量一下那班慷慨悲歌的好漢是否當?shù)蒙纤抉R遷稱頌的“主意較然，不欺其志，名垂后世”，引來詩人駱賓王、李白等代代歌詠？公子光為殺吳王僚而找來專諸，“既得專諸，善客待之”，質(zhì)言之，即專諸先收了人家的禮。太子丹圖謀刺秦王而結(jié)交荊軻，更是明顯的感情籠絡(luò)：“太子日造門下，供太牢具，異物間進，車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意。”至于門客豫讓不折不撓不惜自殘，必欲替新主子智伯報仇而追殺趙襄子，無非在于昔日主子“皆眾人遇我，我故眾人報之；至于智伯，國士遇我，我故國士報之”。說穿了就看在“智伯甚尊寵之”的份上，這算哪一號“國士”，不啻是互相利用，小恩小惠換來個“小兄弟”。

　　親不親，圈上分。任你大大小小是非，一碰上老兄老友老關(guān)系，我立馬判定、選邊、站隊。費孝通是深刻的，他從“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么”“這不是見外了么”的尋常話語中，分辨出其間具備“現(xiàn)代社會的阻礙”之或然性。原因在于：“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。”一個“陌生人社會”，概括出農(nóng)耕小生產(chǎn)轉(zhuǎn)入工業(yè)大生產(chǎn)時代的人際交往特征。商品講究順暢流通，貿(mào)易看重比較優(yōu)勢，不僅CEO需要滿天飛，打工仔也需要“鳥一樣自由”，值此人口大流動社會形態(tài)，必然到處碰上陌生人、且多的是匿名者。更甭提后續(xù)的信息社會，憑個鼠標走天涯，網(wǎng)購微博伊妹兒，“人生不相見，動如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼那一段關(guān)于“陌生人社會”的經(jīng)典描述：“走在大街上，陌生人保護我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……。”陌生人保持日?；印⒋_定彼此邊界，務(wù)須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律。“有糾紛找法律”成為共識，欲找老兄老友老關(guān)系，難矣哉。

　　難找，他還是使勁兒找。熟人社會的經(jīng)驗，或曰“圈子情結(jié)”，會發(fā)生縱向位移，這也是意識形態(tài)相對獨立性在陌生人社會的表現(xiàn)。誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識難點找老同學(xué)，處對象也找老鄉(xiāng)介紹……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，只顧拉拉扯扯，加上飛短流長，則不可。一個地方一個單位契約不立、規(guī)則虛化，無勞而厚俸，建功卻無酬，行為評價的不確定性陡增，人們難以對未來作出準確的預(yù)期，則公平競爭何可期，工作怎能搞得好？

　　尤可畏者，是好些官員也樂此不疲。某地一項社會調(diào)查顯示，85%的受訪者認為本單位領(lǐng)導(dǎo)層存在“小圈子”，豈不令人揪心！身負社會重托、百姓厚望，他主要心思卻盤桓在自己腳下一丁點地兒圍出的圈圈內(nèi)，拉上幾個“同鄉(xiāng)”“同窗”“同好”，熱衷勾肩搭背、推杯換盞、私相授受，擺脫不了荀悅概括過的“連黨類以樹虛譽”“結(jié)私交以立強于世”的封建官場情結(jié)。

　　殊不知現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。難忘被譽為“管理學(xué)界的現(xiàn)代化組織天才”的斯隆，他領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“斯隆擔任總裁的50多年里，他沒在通用公司結(jié)交一個朋友。要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用。”同事中難免有興趣契合者，但他嚴格自律跟所有部屬等距離交往，其理由即：“董事會讓我坐在這個位置上，給我很高的薪水，不是讓我來交朋友的。我的工作是評估各人表現(xiàn)，做出正確的人事決策。假如我和某些同事有極深的交情，自然會有好惡之分，就影響我決策的客觀性。”一個“等距離交往”，可取。不要說蠅營狗茍之輩，就是表現(xiàn)好的幾位，你當主管的也切忌過從甚密。對待下屬，壞兄弟，說不；好兄弟，也說不。總之上下級間不容稱兄道弟。

　　該學(xué)一點老舍塑造的沙子龍，他懂得在新的熱兵器時代再操弄快進連刺的“五虎斷魂槍”就鬧笑話了，鏢局索性就改成客棧了。硬件變，軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？■