一、事由--破解湖湘文化也必須剔除"黃河中心論"
在電腦里找東西時(shí)發(fā)現(xiàn)了這篇回答，是2004年10月時(shí)的事，打開后覺得還有些意義，故特整理出來。事情是一位湖湘文化有愛好者提出了自己的若干問題，發(fā)在紅網(wǎng)的湖湘論壇上，請(qǐng)大家來破解湖湘文化的幾個(gè)謎--
問題的提出。湖湘文化研究論著已經(jīng)很多了，翻來覆去，對(duì)湖湘文化的一些根本性問題始終沒有談透。我以為我們不能滿足于描述湖湘文化是一種什么什么樣的文化，而要深究為什么在湖南會(huì)產(chǎn)生這樣一種文化，而在別的地方?jīng)]能產(chǎn)生這種文化？把這個(gè)問題弄清楚了，湖湘文化的真正面目也就浮出水面了。
我這里整理了幾個(gè)湖南的文化之謎，請(qǐng)大家來破解，應(yīng)當(dāng)有助于湖湘文化的深入研究。
1、為什么屈原的《國殤》和田漢的《國歌》在悲壯這一點(diǎn)上驚人地相似，而二者都與湖南有關(guān)（田漢是長沙人），是不是只有湖南這塊土地上才能產(chǎn)生這樣的悲劇精神？
2、為什么湖南在我國古代史上第一個(gè)成大氣的人是道縣的周敦頤（宋明理學(xué)的開山鼻祖），而道縣恰好是人類稻作文明的故鄉(xiāng)，這二者之間有無關(guān)聯(lián)？
3、為什么周敦頤在湖南本土沒成氣候，而在江西才完成他的學(xué)術(shù)體系？為什么岳麓書院的首任山長不是湖南人，而張栻在他本土又不能開創(chuàng)類似湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)流派？
4、為什么最先把世界版圖（《海國圖志》）納入國人視野、提出開放國策（"師夷長技以制夷"）的是地處內(nèi)陸較封閉地區(qū)的湖南隆回人魏源，而不是處于沿?；蛑性^開放地區(qū)的其他人？
5、"去留肝膽兩昆侖"（譚嗣同絕別詩），話雖如此，但為什么"留"的是湖南人譚嗣同，而"去"的是廣東人梁啟超？這是否正是湖湘文化和嶺南文化的區(qū)別所在？
6、為什么在封建社會(huì)平穩(wěn)期，湖南出的人才甚少，而到了為近、現(xiàn)代動(dòng)蕩期突然人才蔚起？
7、為什么清末為封建王朝挽狂瀾于既倒的是湖南人（曾國藩），而最后在推翻兩千年帝制的斗爭中起決定作用的也是湖南人（黃興、蔡鍔）？
8、為什么湖南的人才群都集中在從湘中到長沙的周邊地區(qū)，明顯地形成一條人才帶？而與中原文化更接近的湘北和與云貴高原更靠近的湘西南腹地較少？先提出這么8個(gè)謎，有興趣的朋友不妨都來破解以下。如果你都破解了，你就是湖湘文化研究的權(quán)威了。
這些問題提得很好，但顯然也落于歷史上的"黃河中心論"窠臼，所以林老跟貼給予看法：
林老有看法。"說湖湘地區(qū)的古文化落后，完全是重北輕南的產(chǎn)物。是曲解"文化定義"的產(chǎn)物。如果用西方的基督教文化來評(píng)定中國文化，那會(huì)更慘，因?yàn)樗纬瘯r(shí)中國還沒有基督教文化，那中國在宋以前就談不上有文化了。我希望大家能看看我的《中國巫儺史》或《林河自選集》等書。其中論述人類的和平基因、開放型基因、創(chuàng)新型基因、世界最早的海洋貿(mào)易、世界第一粒人工栽培稻、世界第一陶、世界第一編織品、世界第一船、世界第一字、世界第一篇文學(xué)作品、世界第一座土木建筑、世界第一把剛劍、世界第一件鑄鐵鼎……都出自湖湘。這不叫作文化，又有什么能稱作文化呢？"
"當(dāng)我住在高樓大廈里面，躺在古典的中式木床上，吃著香噴噴的大米飯和種種美食，穿著植物纖維做的衣服，用著銅鐵鋼等金屬用具、陶瓷琉璃等精美食具，用中國的筆墨紙硯繪畫寫作，享受著中國文化的獨(dú)有魅力時(shí)，卻忘記了這些都是湖湘文化對(duì)中國和對(duì)全人類的偉大貢獻(xiàn)。無知地大談湖湘的古代文化非常落后，我還算是一個(gè)什么人呢？我想，別人罵我數(shù)典忘祖，就應(yīng)該是對(duì)我最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)了。"
所以我要當(dāng)時(shí)的昆侖網(wǎng)編輯上去宣講新的文明史源觀，關(guān)于炎黃問題上了我的一節(jié)話語："炎帝黃帝都不能去指一個(gè)人，而是一個(gè)部落的幾百年或上千年的族猷的稱號(hào)，在這個(gè)過程中，炎部和黃部都同時(shí)存在著，或相安無事，或偶有爭奪，蚩尤是某一代炎帝的臣子，只是到了特定時(shí)代，也就是炎黃蚩尤將發(fā)生大戰(zhàn)爭時(shí)代的這一代炎帝黃帝勢力發(fā)展到了陜西五帶，于是戰(zhàn)爭就在這一帶發(fā)生了，這樣，歷史上就造成了認(rèn)為炎帝黃帝是西戎這樣的誤解，其實(shí)，炎帝黃帝前的盤古、伏羲也是在南方具體就是湖南與兩廣云貴相交的地方。搞清了這些歷史，中華古史肯定要重寫，人類文明史也要重寫。人類古史要推翻兩個(gè)中心：一個(gè)是以西亞北非為文明發(fā)源最早的西方中心論；一個(gè)是中國的黃河流域文明發(fā)源中心論，還人類起源、文明起源于中華南方農(nóng)耕文明的本來面目。過去西方人講中國人是從兩河流域來的或還有埃及、印度說，其實(shí)有一點(diǎn)是沒說錯(cuò)的，都是同一文明，人也都是一樣的，錯(cuò)就錯(cuò)在源頭上的本末倒置，四大古文明的源頭就是中華古文明，而中華古文明的源頭又是中華南方農(nóng)耕文明。這樣，跋整個(gè)人類史就一目了然，所有不解之謎都可破譯。"
新文明文化史觀林河生平介紹。新文明文化史觀的代表人物。是"中華文明是人類文明源頭"課題的最早探索者之一，從巫儺史的角度論證人類文明發(fā)端于中華，提出了長江流域的稻作"糯民"、"粳民"正是人類最早的文明發(fā)祥者的重要觀點(diǎn)。臨終前還在構(gòu)思《文明進(jìn)化論》一書框架，想從進(jìn)化論的角度闡述中華文明是人類文明的源頭成為遺愿。
林河，本名李鳴高，侗族，湖南通道人。1957年畢業(yè)于魯迅文學(xué)院，1948年參加革命工作，歷任《實(shí)踐報(bào)》記者、《建設(shè)報(bào)》編輯部負(fù)責(zé)人、《群眾報(bào)》文化組長、《湘江文學(xué)》月刊編輯、《楚風(fēng)》民間文學(xué)社副主編、主編等；曾任湖南省第七屆人大常委會(huì)委員、湖南省文聯(lián)研究員，湖南省文史館館員、吉林長春大學(xué)兼職教授、云南楚雄師院榮譽(yù)教授等，享受國務(wù)院有突出貢獻(xiàn)專家特殊津貼。林河主要專著有：《九歌與沅湘民俗》、《古儺尋蹤》、《中國巫儺史》、《文藝湘軍百家？林河卷》等。二O一O年十月四日，林老懷抱遺愿駕鶴西天，享年84歲。
當(dāng)時(shí)林老還跟貼說，誰能回答這些問題，我尊他為岳麓書院的山長。所以我索性寫點(diǎn)回答，就有了下面簡短文字。
二、對(duì)幾個(gè)問題的簡單回答
林老，流波前來一試。
1、為什么屈原的《國殤》和田漢的《國歌》在悲壯這一點(diǎn)上驚人地相似，而二者都與湖南有關(guān)（田漢是長沙人），是不是只有湖南這塊土地上才能產(chǎn)生這樣的悲劇精神？
答：關(guān)于此問題，首先，兩者出現(xiàn)的背景相似，前者也是楚國將亡之時(shí)，后者大家更明白。且對(duì)屈子來說更為悲壯的是他已被楚國君主所拋棄，在封建國家，做為有思想的臣子是一種怎樣的打擊是可想而知的，因此，《國殤》之悲更帶有無可奈何的個(gè)人悲劇色彩；后者有新興的共產(chǎn)黨，有將要壯大的抗日力量，《國歌》的悲是奮起的號(hào)角！其次，就是正如以有網(wǎng)友從歷史的緣源來解釋的，楚地自古有反抗精神，楚有三戶，亡秦必楚，反抗奮起的另一面不就是悲壯嗎？第三，與湖南地方氣候、飲食也有關(guān)。
2、為什么湖南在我國古代史上第一個(gè)成大氣的人是道縣的周敦頤宋明理學(xué)的開山鼻祖），而道縣恰好是人類稻作文明的故鄉(xiāng)，這二者之間有無關(guān)聯(lián)？
答：此問題不帶代表性，湖南這塊地方成大氣候的人我斷定不會(huì)出現(xiàn)得這么晚，正如林河老師所研究的，中華文明的起源，同時(shí)也是人類文明的的發(fā)端都在這塊神奇的土地上，從這樣的角度說此命題不成立。我皇皇乎第一代炎帝不就是湖南人？！自古就是"唯楚有材，于斯為盛"哩！但我還是回答一下你的問題。我舉一個(gè)例子就破了此命題，如唐代大書法家歐陽詢、懷素等，毛澤東的書法不正來自此兩者之結(jié)合嗎
3、為什么周敦頤在湖南本土沒成氣候，而在江西才完成他的學(xué)術(shù)體系？為什么岳麓書院的首任山長不是湖南人，而張栻在他本土又不能開創(chuàng)類似湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)流派？
答：這些問題更不帶實(shí)質(zhì)性，要具體問題具體分析。把問題事實(shí)的過程搞清了，答案也就出來了。我還是答一下，也許正應(yīng)了民間老話，"墻內(nèi)開花墻外香"。
4、為什么最先把世界版圖（《海國圖志》）納入國人視野、提出開放國策（"師夷長技以制夷"）的是地處內(nèi)陸較封閉地區(qū)的湖南隆回人魏源，而不是處于沿?；蛑性^開放地區(qū)的其他人？
答：這些問題都不是原質(zhì)問題，還是分析一下。這主要與他的經(jīng)歷有關(guān)。一是他中了進(jìn)士，做高郵知州，鴉片戰(zhàn)爭時(shí)為兩江總督幕府，《海國圖志》是他在林則徐主持翻譯的西方史料《四海志》和歷代史志等基礎(chǔ)上增補(bǔ)成，主張師夷長技以制夷，明白了這些，這個(gè)問題的提法或答案自然有了分寸。
5、"去留肝膽兩昆侖"（譚嗣同絕別詩），話雖如此，但為什么"留"的是湖南人譚嗣同，而"去"的是廣東人梁啟超？這是否正是湖湘文化和嶺南文化的區(qū)別所在？
答：這倒是與廣東湖南人各自的個(gè)性情操有關(guān)，說湖南人流血不流淚，在中國近代史上，廣東人革命，浙江人出錢，湖南人流血，的確如此。
6、為什么在封建社會(huì)平穩(wěn)期，湖南出的人才甚少，而到了為近、現(xiàn)代動(dòng)蕩期突然人才蔚起？
答：此問題其實(shí)也可能是個(gè)冤案，正確的講應(yīng)當(dāng)是說湖南人在近代以前出的人才相對(duì)少，近代以后突兀。一個(gè)主要原因就是因?yàn)槌鴾缤龊?，再?zèng)]形成氣候，而政權(quán)者當(dāng)在北，視南為蠻；雖然如此，文化底蘊(yùn)長存，精氣不散，一有外力便又噴發(fā)出來，這就是近、現(xiàn)代動(dòng)蕩期突然人才蔚起的根源。
7、為什么清末為封建王朝挽狂瀾于既倒的是湖南人（曾國藩），而最后在推翻兩千年帝制的斗爭中起決定作用的也是湖南人（黃興、蔡鍔）？
答：這個(gè)就是，既然湖南有能量、有人才，而外力又將這些能量振蕩了出來，英才出必有所作為，于是重?fù)?dān)就落到了勇于承擔(dān)奮勇當(dāng)先的湖南人頭上，就是這樣，時(shí)速造英雄，英雄推動(dòng)歷史進(jìn)程。
8、為什么湖南的人才群都集中在從湘中到長沙的周邊地區(qū)，明顯地形成一條人才帶？而與中原文化更接近的湘北和與云貴高原更靠近的湘西南腹地較少？
答：這一帶其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的交通水路陸路發(fā)達(dá)之地、文化發(fā)達(dá)之地，主要是湘北湘中今長沙、湘潭、婁底、邵陽、還有湘南一帶。
林老，山長就不當(dāng)了，就當(dāng)個(gè)你的學(xué)生吧！■
