孟子曾告誡我們要謹記“生于憂患，死于安樂”，歷來的圣賢們也大多提醒我們勿忘憂患，可見中國傳統(tǒng)文化當中憂患意識的重要作用?？嚯y之于人生就好像植物成長中的甘露，沒有它的滋養(yǎng)便不可能成長成才，更遑論凌云壯志、指點江山。處世之人，哪一個不是經(jīng)歷千般掙扎才得以從苦難當中翻身而出，踏足山頂以我為峰之時才將登山之勞苦、荊棘一一陳述，權(quán)當成功的必備條件。至于久困幽谷、郁郁不得志之時，或韜光養(yǎng)晦蓄勢以待發(fā)，或隱忍茍活、逍遙以避世，都有人性之光輝灼灼閃光，照亮后人前行的道路。踏足人生道路，苦難成為不可或缺的歷程。致靜以修行的唐代禪師黃蘗一語流傳千古：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”這不可不謂是人之一生的真實寫照。
“《易》之為書，道準太極，氣分兩儀，理通三才，象備萬物；而消息相因，互為盈虛，通宇宙已往之事跡，及近今情狀，與夫人生之禍福得失，皆莫能逃其信律。”《周易》可謂中國傳統(tǒng)文化之瑰寶，其中所含道理盡可涵蓋中國人情世事之所有，歷經(jīng)無數(shù)先賢之解讀，義理作為闡釋《周易》的道理，極為有益地教化著后生諸學(xué)。在孔子看來：“作易者，豈有憂患乎？”即認為憂患意識乃是《周易》作者的主體思想。此亦可見，孔子已經(jīng)將言辭之全力付諸于應(yīng)對憂患層面。筆者資淺識薄，不敢妄下言論，僅以孔子“三多兇”一語，從《周易》中第三爻之卦象出發(fā)試以窺測人生之理。
概觀《周易》文本，卦辭第三爻為兇者有：師（卦七）、履（卦十）、頤（卦二十七）、大過（卦二十八）、離（卦三十）、夬（卦四十三）、困（卦四十七）、革（卦四十九）、漸（卦五十三）、兌（卦五十八）、小過（卦六十二）、未濟（卦六十四）。共有十二個之多。卦辭為吉者僅有：謙（卦十五）、鼎（卦五十），而且即使有吉也需多經(jīng)舛途在一二爻階段歷經(jīng)磨難，難以坐享吉利。此外，從中亦不難看出：第三爻雖多言謹慎行事卻收獲甚微，大咎雖可避，悔吝卻不可免，稍有不慎則終生獲咎，甚至前功盡棄、斃命于斯?？梢?，第三爻確為卦辭中最為不利者，凡人無不見此而生栗。
然而：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。六者非它，三材之道也。”人道位于天地道之間，可謂“戴天履地”。因此處于中位的三四爻乃是人道所謂，并且相對于處于上位的第四爻而言，具有平凡性的第三爻又能代表蕓蕓眾生之大多數(shù)。此又可見，幾乎沒有人能生而逃脫第三爻之患難的磨礪。況且，卦辭猶如人之命運，乃未知之中冥冥主導(dǎo)，其中悲苦喜樂非人所能掌控。因而多為兇的第三爻決不是人們能夠從主觀上泯滅掉的。所以，最佳的辦法便是在知道自己的處境之后多做打算以應(yīng)對之，求得最好的辦法來化解患難，早日脫離三爻之苦。人道既然位處天道與地道之間，而第三爻又處以人位中之下位，可見光明的未來還是存在的，如能隱忍砥礪，升至人位之高的第四爻，乃至成為君者的五爻，以及太上位的六爻都是可以計日以成的。
有鑒于第三爻的上述特殊性，對第三爻的思量對于人生而言便顯得尤為重要。因此，對位處患難的第三爻的人而言，如何做出應(yīng)對才能從憂患中重生便成為十分重要的任務(wù)。
首先，第三爻已經(jīng)位處一二爻之上，即已經(jīng)有了地道之益，得到了很好的滋養(yǎng)。在這一爻中決不可放棄地道所積攢之氣，并且要更加注重陰陽調(diào)和?；蚩芍^之以人道與天地之道交合相融，化合萬物，天人合一。以此和諧之氣一方面擴展自己的精神廣度，摒棄紛擾，使靈魂得到安寧；另一方面抵制造成憂患的不正、不和之氣，使其歸于正道。以基于地道之上的陰陽協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)才能夠使人認識到患難背后的深層原因，以正常的陰陽之氣一團和氣克服陰陽不調(diào)之氣從而早日脫離苦厄。
其次，第三爻之憂患多為來自位處第三爻的人自身的性格缺點。在此容易犯急躁、冒進、魯莽、貪吝、淫邪等錯誤，言行有違人倫，為人所不能容忍。使得本來與之相應(yīng)為伍的第一爻便因為它的這些弱點對之望而卻步，而在上與之相應(yīng)的第五爻亦因此棄之而去。于是在人際關(guān)系上便無友于公，加之社會對其亦采取反對、懲治的態(tài)度，固然患難重重難以脫離苦海。因此，在這一爻中，自身的修養(yǎng)便十分重要，必須反思自己的言行，總結(jié)過失，找出自身的弱點，然后全力祛除這些缺點，謹慎自己的言行舉止，并且要與人友好，尤其與第一爻和第五爻的人增進關(guān)系。如此，才能有所進步。
總而言之，第三爻中的人生是慘淡、危險的，但是前已有辛勤的播種，后將有豐厚的收獲，所以必須懂得憂患之必然與何如，精心呵護、孜孜耕耘，最終才能得到絢爛奪目的果實。從第三爻出發(fā)，我們可以概觀人生的坎坷與慘淡。因于三爻所呈之象，我們可以對多憂患之兇的人生做一種悠然決策，從而能夠在行動上輕松應(yīng)對，早日逆轉(zhuǎn)厄運、轉(zhuǎn)危為安。
陰陽之大義乃是不可缺少的應(yīng)對良方。剛健進取、自強不息的上進與柔順承天、厚德載物的大氣相并用，陰陽和而不偏、體物而不遺，和合調(diào)息以至無不利乃是我們行于世事人間的最高法則，剛?cè)岵?、保和太和才能真正利用宇宙之理，順利地處理人生的各種境況。
德性作為人的生存根基是人生必備的要素。崇德以至廣業(yè)，只有積德才能達到以德配天的至高境界，進而能夠天人合一，理解并且踐行宇宙之道理。貫通自然之理與人文之理：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀；與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不擾；安土敦乎仁，故能愛。”如此才能暢行無阻地游走世間，即使有苦難出現(xiàn)，也能自然而然地輕松化解?！?/p>
