雖然是我國北宋時(shí)期極為重要的政治家、經(jīng)學(xué)家、思想家和文學(xué)家，但王安石的著述，除詩文集外大多散佚，一直沒有一種學(xué)界公認(rèn)可放心使用的善本。
這一缺憾，由近日出版的《王安石全集》作了彌補(bǔ)。全集收錄現(xiàn)存王安石全部著述，按經(jīng)史子集分類，展現(xiàn)了數(shù)十年來的輯佚成果，復(fù)原了一個(gè)迄今為止最完整的“王安石”。
記者專訪全集主編、中國宋代文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長王水照教授，耄耋之年的他，對全集在宋史研究，乃至中國文化史研究方面所能發(fā)揮的作用，有著深切的期待。
全集之全
讀書周刊：宋在中國歷史上是一個(gè)具有轉(zhuǎn)型意義的朝代，在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都呈現(xiàn)出不同此前的特征，處于這樣的社會(huì)環(huán)境中，宋代的知識(shí)精英群體有哪些共同特征?
王水照：他們大都是集官僚、學(xué)者、文士三者于一身的復(fù)合型人才，這與宋朝偏重文治的政治取向息息相關(guān)。宋太祖時(shí)還致力于征伐、平定各個(gè)地方政權(quán)，至第四代仁宗時(shí)，崇儒尊道，對傳統(tǒng)文化的吸收、整合，已經(jīng)呈現(xiàn)出恢宏的氣象。
宋代的知識(shí)分子中，最為大家熟知的是古文六家，歐陽修生于1007年，蘇轍死于1112年，前后貫串一個(gè)世紀(jì)?？梢哉f，11世紀(jì)的北宋，是精英人才井噴的時(shí)期。
讀書周刊：這是歷史的偶然，還是有邏輯可循的?
王水照：至宋代，科舉制度這個(gè)培養(yǎng)和挑選人才的機(jī)制已經(jīng)很成熟了。北宋舉士69次，其中以嘉祐二年(1057)最為“得士”，錄取進(jìn)士388名，其中以文學(xué)見優(yōu)者有蘇軾、蘇轍、曾鞏，宋古文六家，一舉占了一半;還有號(hào)稱“關(guān)中三杰”的程顥、張載、朱光庭;政壇人物則有呂惠卿、曾布、王韶、呂大鈞等。他們雖各有所長，但都是文學(xué)、思想、政治領(lǐng)域的跨界人才。
讀書周刊：博學(xué)而多才，為這樣的人編纂全集，難度也就更高了吧?
王水照：為精英人物編纂全集，不能只局限于傳統(tǒng)目錄學(xué)中的集部，而應(yīng)囊括經(jīng)、史、子、集四部，才能貼切反映他們?nèi)娴木襁z產(chǎn)和文化創(chuàng)造。不過，對編纂《王安石全集》來說，真正的困難還不在于此。
讀書周刊：難在哪兒?
王水照：王安石生前身后，都遭遇了不公，對王安石的評價(jià)，歷史上也總是反反復(fù)復(fù)的，使得他的著作散佚嚴(yán)重。人們一般找得到的，無非就是 《周禮新義》《臨川集》《唐百家詩選》這三種，遠(yuǎn)不能反映王安石著述的全貌。
讀書周刊：這正是《王安石全集》的價(jià)值所在——從歷史深處“打撈”出了一個(gè)全面、真實(shí)的王安石。
王水照：全集共收入王氏著作13種，是迄今為止我們所能收到的全部，將來怎樣，就不好說了，就目前來說，全集是全的。
讀書周刊：“全”是怎么做到的?
王水照：我們在輯佚方面用功尤深，就是對以引用的形式保存在其他存世文獻(xiàn)中的已經(jīng)失傳的文獻(xiàn)材料加以搜集整理，使已經(jīng)佚失的書籍文獻(xiàn)，得以恢復(fù)或部分恢復(fù)。以前人們對 《易解》《禮記發(fā)明》《老子注》《楞嚴(yán)經(jīng)解》這些文獻(xiàn)，關(guān)注得少，而我們則從中挖出了不少寶貝。
此外，我們還對一直有成本流傳的詩文集部分和《唐百家詩選》，進(jìn)行了詳校、廣輯與匯注，力求準(zhǔn)確。
變法之過
讀書周刊：您剛才也說，王安石生前死后，爭論一直沒斷過，毀譽(yù)參半，爭論焦點(diǎn)就是變法。您是怎么看待王安石變法的?
王水照：王安石變法，是應(yīng)時(shí)而變。宋朝開國君主們設(shè)計(jì)的種種“祖宗家法”，為的是維護(hù)和鞏固趙宋政權(quán)，防止篡權(quán)政變，所以要建立起高度的中央集權(quán)制度。這對鞏固國家統(tǒng)一、穩(wěn)定社會(huì)秩序、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和抵御外來侵?jǐn)_，起過一定的積極作用，但時(shí)間長了，消極面就顯現(xiàn)出來了。
比如在軍權(quán)方面，為了防范武將跋扈擅權(quán)，朝廷把軍隊(duì)交由文臣統(tǒng)率，又立“更戍法”，士兵經(jīng)常輪換駐防，終年往來在路上，致使“兵不識(shí)將，將不識(shí)兵”，造成訓(xùn)練不良，戰(zhàn)斗力薄弱。而且兵種復(fù)雜，禁兵、廂兵、鄉(xiāng)兵、藩兵重疊設(shè)置，造成嚴(yán)重的“冗兵”。
再如政權(quán)方面，厲行權(quán)力制衡，鼓勵(lì)“異論相攪”，官僚機(jī)構(gòu)日益龐大，臃腫又無能且腐敗，造成嚴(yán)重的“冗官”。
還有財(cái)政方面，到宋仁宗時(shí)，不僅國庫空虛，每年還要向遼、西夏輸納大量的“歲幣”，這又是“冗費(fèi)”之弊了。
國家積貧積弱，不變法不行。
讀書周刊：王安石新法的核心要素是什么?
王水照：新法設(shè)計(jì)以理財(cái)和整軍為兩大目標(biāo)：屬于理財(cái)?shù)挠星嗝绶?、免役法、均輸法、市易法、方田均稅法、農(nóng)田水利法等;屬于整軍的有減兵并營、將兵法、保馬法、保甲法等。
理財(cái)是重點(diǎn)。王安石認(rèn)為，因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。用今天的話來說，就是調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的創(chuàng)造力，開源和節(jié)流并舉。但司馬光卻認(rèn)為，“天地所生，財(cái)貨百物，止有此數(shù)，不在民間則在公家”，把天下財(cái)富看作不變的常數(shù)，否認(rèn)創(chuàng)新帶來的新增量。
讀書周刊：今天的我們都知道，司馬光的觀念僵化不足取，但王安石的“良法美意”為什么最后沒能實(shí)現(xiàn)?
王水照：因?yàn)樗媾R著三大困境，而他一個(gè)都沒解決好。
一是面對以司馬光為首的反對派，王安石沒有及時(shí)調(diào)整自己的策略，沒做化解矛盾的努力。其實(shí)當(dāng)時(shí)的矛盾是有可能得以化解的。司馬光和他，純屬政見不同的君子之爭，在忠君體國、不謀私利方面，他們是一致的。司馬光曾給王安石連發(fā)三通信函，細(xì)說新法推行過程中的流弊，娓娓剖析，長達(dá)3000多字，可王安石的回復(fù)呢，《答司馬諫議書》寥寥300字，而且話鋒犀利，一點(diǎn)都不給比自己年長的老友面子。不能實(shí)現(xiàn)溝通、合作，導(dǎo)致王安石變法中無人可用、無機(jī)構(gòu)可倚。
變法需要執(zhí)行機(jī)構(gòu)、執(zhí)行人員，但王安石都缺，于是他倉促建置，魯莽啟用未加訓(xùn)練的新人，導(dǎo)致很多執(zhí)法的官吏，其實(shí)是貪腐分子。
第三個(gè)困境是急于求成造成的。改革既不能敷衍推諉，也不能急躁冒進(jìn)，這是一種政治藝術(shù)，但王安石一方面急于求成，另一方面也怕宋神宗隨時(shí)會(huì)收回給他的權(quán)力，所以每隔兩個(gè)月就推一個(gè)新法，這樣的頻率，大大超出了社會(huì)的承受能力，以致產(chǎn)生種種亂象。
讀書周刊：是否留下了一些積極影響?
王水照：王安石變法長達(dá)16年，其中王氏親自主持的近7年，其他時(shí)間由神宗獨(dú)自主持。大致說來，國家財(cái)政有所增加，社會(huì)生產(chǎn)力有所提高，西北邊防形勢有所起色，積貧積弱的局勢有所扭轉(zhuǎn)。
至于章惇、蔡京等人在崇寧至靖康長達(dá)20多年里推行的“新法”，其實(shí)只是冒了新法的名，實(shí)則已與王安石無關(guān)了。
學(xué)術(shù)之博
讀書周刊：新法沒有成就王安石，反倒是他的文學(xué)名篇，至今傳誦。
王水照：王安石兼擅散文、詩、詞，在中國文學(xué)史上占據(jù)重要一席。
尤其是散文，他留下了一大批名篇佳作，這些作品所呈現(xiàn)的廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所表現(xiàn)的高超的寫作技巧，都有力地說明了，王安石確實(shí)是一位散文大師。
早在慶歷年間，歐陽修看了王安石的散文后，就托曾鞏傳話給他：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。”說明王安石早年是學(xué)韓愈的。宋代散文家大都是平易婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，王安石卻取徑韓愈奇崛雄健一路。但雖然始于學(xué)韓，王安石最終是獨(dú)樹一幟的。
讀書周刊：與散文相比，王安石在詩詞方面的造詣是不是弱些?
王水照：不是他弱，而是我們之前了解太少。
其實(shí)，王安石現(xiàn)存詩歌有1600多首之多，嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》中，列舉北宋詩體五種，其中就有“王荊公體”，與“東坡體”“山谷體”“后山體”“邵康節(jié)體”并稱，說明王安石對宋詩的發(fā)展和演變是產(chǎn)生過影響的。
王安石存詞29首，數(shù)量雖少，但在倚紅偎翠、淺斟低唱之風(fēng)彌漫的詞壇，首開豪放一路，也是難能可貴的。
其實(shí)，王安石最被忽視的是他在經(jīng)學(xué)方面的成就。鄧廣銘先生在《王安石在北宋儒家學(xué)派中的地位》一文中，明確指出，“從其對儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)及其對北宋后期的影響來說，王安石應(yīng)為北宋儒家學(xué)者中高居首位的人物”。但在具有很大學(xué)術(shù)話語權(quán)的《宋元學(xué)案》中，“荊公新學(xué)”卻被列于全書之末，又以“荊公新學(xué)略”題名，不得與其他諸子之“學(xué)案”同列，隱含著視之為異端邪說的意思。實(shí)際上，早在慶歷二年至四年，王安石就撰成了《淮南雜說》十卷，當(dāng)時(shí)就有“《淮南雜說》行于時(shí)，天下推尊之，以比孟子”的說法，王安石應(yīng)屬于開創(chuàng)宋學(xué)方向的先驅(qū)人物之一。
及至宋神宗熙寧六年(公元1073年)，王安石奉旨設(shè)立經(jīng)義局，主持三經(jīng)新義的修撰;熙寧八年書成奏上，頒行全國，作為衡文取士的標(biāo)準(zhǔn)，一躍而為官方哲學(xué);晚年退居金陵，王安石仍孜孜于《字說》的著述，至老不輟。
在北宋中后期的60多年間，王氏新學(xué)高踞社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)頂層，即使南宋以后，程朱理學(xué)盛行，也無法擺脫王氏新學(xué)無所不在的持續(xù)的影響力。但由于“新法”遭遇不公，“新學(xué)”也就一同被湮沒于茫茫歷史中了。
延伸閱讀
不同人眼中的王安石
一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣，不同的人眼中，也有不同的王安石。
本版精選的三本王安石傳記，在眾多王安石傳記中，質(zhì)量上乘，卻又視角有別。三位作者，分處不同的時(shí)代，有著不同的寫作意圖，他們對同一傳主的打量，各有側(cè)重，三本結(jié)合著讀，或許可以讀出更多。
斥污言，為佐證自己
梁啟超為人物作傳，很大程度上是為自己的政治理想服務(wù)：1901年至1904年間所撰中外人物傳記，是為佐證自己的“新民”思想而作;1908年所撰《王荊公》，則是為佐證自己“立憲”理想而作，即這本已成經(jīng)典的《王安石傳》。
本書“以發(fā)揮荊公政數(shù)為第一義”，詳細(xì)論述荊公“所創(chuàng)諸新法之內(nèi)容及其得失”，同時(shí)，“往往以今世歐美政治比較之”，“使讀者于新舊知識(shí)咸得融會(huì)”，并針對“反對黨”的污蔑之言，作了詳細(xì)的辨析。
梁啟超的散文議論縱橫、氣勢非凡，常用大量排比句式，行文一瀉千里，大氣磅礴。本書雖是文言創(chuàng)作，但讀來無艱澀之感。
為求真，四寫王安石
自上世紀(jì)50年代以來，歷史學(xué)家鄧廣銘四次為王安石寫傳，本書為最后一個(gè)版本。面對史料，作者去偽存真、去粗取精，力求全面客觀地把握王安石的人格和業(yè)績、氣度和膽識(shí)，改變千年來鑄成的傳統(tǒng)成見，恢復(fù)王安石的本來面目。
本書曾入選首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書名單。
做年表，精確到天
在18卷《易中天中華史》的寫作中，易中天坦言：“王安石變法非常難寫。”
最大的難點(diǎn)是立論和觀點(diǎn)。關(guān)于王安石變法，史學(xué)界的研究，從宋代開始就有一個(gè)“選邊站”的問題：一部分人贊成，一部分反對。而這種“選邊站”的研究方式，導(dǎo)致雙方在研究時(shí)都采用了傾向于自己觀點(diǎn)的論據(jù)，得出的結(jié)論并不一定可靠。易中天的原則是選擇一個(gè)客觀中立的視角，有一分史料說一分話。
寫作的另一個(gè)難點(diǎn)是史料龐雜，王安石變法牽涉到的人特別多，黨爭又此起彼伏，很多事情像一團(tuán)亂麻。理清亂麻，易中天的方法是做年表，而且精確到天，很多微妙之處，會(huì)在年表上顯現(xiàn)出來。
本書是否達(dá)到了易中天的預(yù)想?有待讀者自己探究?！?/p>
