文藝高峰呼喚扎實(shí)的文藝作風(fēng)、向善的文藝價(jià)值觀、創(chuàng)新的文藝追求，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生符合時(shí)代特征、符合民族精神、符合中國(guó)風(fēng)格的高峰作品。

　　習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月15日召開(kāi)的文藝座談會(huì)上指出，文藝創(chuàng)作方面有“高原”缺“高峰”。那么，文藝的高峰在哪里?我們可以從真、善、美三個(gè)角度來(lái)探究。

　　真：真實(shí)是文藝創(chuàng)作的生命力

　　真情實(shí)感是文藝作品的命脈。文藝作品沒(méi)有情感，就像失去了精氣神。缺乏真情實(shí)感，人物不鮮活，不生動(dòng)，不真實(shí)。情感缺乏源于兩個(gè)方面：一是對(duì)文藝作品中的人物缺乏情感認(rèn)識(shí)，人物設(shè)定缺乏真實(shí)性基礎(chǔ)，或者脫離人物具體生活場(chǎng)景和時(shí)代環(huán)境而設(shè)定人物，只顧推動(dòng)故事矛盾的進(jìn)展，而忽視對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)照。二是創(chuàng)作者缺乏情感傾入，游離在作品之外，不能融入其中。自己的情感不進(jìn)入，也難以獲得受眾的情感認(rèn)同。情感共鳴是文藝作品欣賞所獲得的高級(jí)別體驗(yàn)。產(chǎn)生不了共鳴，同樣也難以獲得情感認(rèn)同。首先具備情感認(rèn)同，其次才能獲得藝術(shù)熏陶意義。有些作品，不僅沒(méi)有真情實(shí)感，而且矯揉造作，無(wú)病呻吟。要么讓人感覺(jué)矯情，要么讓人隔靴搔癢?！都t樓夢(mèng)》是遠(yuǎn)離我們所在的這個(gè)時(shí)代的故事，但是它的藝術(shù)真實(shí)是忠于故事所發(fā)生的那個(gè)時(shí)代?！镀椒驳氖澜纭访枋龅钠h(yuǎn)地區(qū)的環(huán)境，但是它的故事是忠于故事發(fā)生地的環(huán)境。反而，我們有些文藝作品，尤其影視劇，顛倒歷史真實(shí)，違背生活規(guī)律，編造出來(lái)的人物、環(huán)境和故事就難以令受眾信服。這種作品的生命力就是非常脆弱的。

　　文藝創(chuàng)作要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文藝創(chuàng)作難以產(chǎn)生高峰作品，最主要的根源在于文藝創(chuàng)作者難以扎根現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)生活，不接地氣，不了解實(shí)情，不能與火熱的生活“同呼吸共命運(yùn)”。文藝工作者“體驗(yàn)生活”之風(fēng)不夠濃厚。老一輩文藝大家采風(fēng)的傳統(tǒng)，沒(méi)有得到很好的沿襲。文藝創(chuàng)作只要缺乏“腳上沾滿泥土，心中懷有真情”的態(tài)度，就一定不會(huì)獲取生活的真實(shí)。唯有天天扎根基層，活在現(xiàn)實(shí)之中，才能夠感知藝術(shù)真實(shí)的存在。

　　文藝評(píng)論要說(shuō)真話。文藝評(píng)論是導(dǎo)向是標(biāo)準(zhǔn)。文藝評(píng)論看得有多準(zhǔn)，文藝創(chuàng)作才能走得有多遠(yuǎn)，文藝高峰才能有多高。一段時(shí)間以來(lái)，文藝評(píng)論界刮起一股功利之風(fēng)、吹捧之風(fēng)。一是一些文藝評(píng)論工作者樂(lè)于拿著稿費(fèi)參加文藝作品研討會(huì)，只總結(jié)優(yōu)點(diǎn)，不提缺點(diǎn)。文藝評(píng)論包括文藝類評(píng)獎(jiǎng)，要么講究和氣，要么搞平衡。“雙黃蛋”似乎成為常態(tài)，各種平衡因素左右評(píng)選結(jié)果，大搞區(qū)域平衡、類型平衡、市場(chǎng)平衡等。二是迷信名家，迷信權(quán)威，對(duì)待名家作品不敢發(fā)聲，尤其不敢發(fā)出質(zhì)疑的聲音。文藝界也缺乏對(duì)說(shuō)真話的包容。市場(chǎng)是檢驗(yàn)好作品的標(biāo)準(zhǔn)，人民是檢驗(yàn)好作品的標(biāo)準(zhǔn)，一些文藝作品之所以會(huì)存在“叫好不叫座”，或者“叫座不叫好”，其問(wèn)題除作品自身之外，評(píng)價(jià)體系也存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。真正批評(píng)的聲音或者能否讓文藝評(píng)論發(fā)出理性的聲音是文藝創(chuàng)作市場(chǎng)健康發(fā)展的關(guān)鍵。俗話說(shuō)，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，就是這個(gè)道理。

　　善：人民需要向善的價(jià)值觀

　　只有向上向善的價(jià)值觀才有積極的影響。文藝作品是特殊的社會(huì)教育工具，文藝作品的社會(huì)教育功能是綜合的、持久的、入心入腦、入骨入髓的。它對(duì)人的影響是整體的，不是局部的;而是影響思想、信念和行為的。我們每個(gè)人的成長(zhǎng)背后，都深深受到一些作品的熏陶和影響。好的作品是可以影響一代人、幾代人的。好的作品，是代際之間溝通交流的工具。放眼看世界上或者歷史上，知名的作家、畫家或者音樂(lè)家，大多也是社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、歷史學(xué)家，等等。即便是我們所熟悉的曹雪芹，也是知識(shí)豐富的畫家、美術(shù)家、中醫(yī)學(xué)家、建筑園藝家。

　　沒(méi)有價(jià)值觀的作品是蒼白無(wú)力的?，F(xiàn)代媒體多元化，各種文藝作品如雨后春筍般紛紛出臺(tái)。文藝表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出大眾化。尤其影視作品，快餐式生產(chǎn)、金錢堆砌、明星堆砌，作品本身缺乏藝術(shù)提煉，缺乏藝術(shù)概括，誤把生活真實(shí)照搬為藝術(shù)真實(shí)。于是就出現(xiàn)人們對(duì)這類所謂藝術(shù)作品的誤讀。比如有些歷史劇，創(chuàng)作者用現(xiàn)代人的想象去推測(cè)歷史的可能性。也有些作品肆意夸大英雄人物、英模人物、領(lǐng)導(dǎo)人物的作為和能力。文藝作品中的浮夸之風(fēng)，往往也會(huì)削弱藝術(shù)作品的價(jià)值觀和感染力，讓人產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的質(zhì)疑甚至反感。

　　價(jià)值觀貫穿文藝作品始終。有些作品大的方向價(jià)值觀沒(méi)有問(wèn)題，但是局部?jī)r(jià)值觀中，卻在宣揚(yáng)消極、功利和享樂(lè)的價(jià)值觀。比如，一些文藝作品“八卦的入口，和諧的出口”，以宣傳享樂(lè)、奢靡的生活，盡管結(jié)局是主流的，向上向善的，但過(guò)程感是缺乏正確的價(jià)值觀。或者是脫離歷史階段，脫離理想信念，脫離人物所處的環(huán)境和角色任務(wù)的價(jià)值觀，從文藝作品的“成風(fēng)化人”角度講，往往是產(chǎn)生相反效果。因?yàn)槭鼙娦蕾p一部作品，是全過(guò)程的，不僅僅只是作品的結(jié)尾部分。

　　美：藝術(shù)手段應(yīng)該是藝術(shù)家的追求

　　文藝作品的個(gè)性在于堅(jiān)持。從文藝工作者角度，文藝的生命力在于個(gè)性、特色，這也是確保文藝百花園百花齊放的重要因素。文藝界不應(yīng)該一個(gè)聲部發(fā)聲，而是要追求多樣性、多元化。一些文藝工作者一旦成名，就開(kāi)始對(duì)名利趨之若鶩，不甘寂寞，不愿堅(jiān)守。甚至直接脫離生活一線，高高在上。精品力作需要時(shí)間的錘煉，有些作品是大成本投資，倉(cāng)促創(chuàng)作，經(jīng)不起推敲，顧前不顧尾，蓋頭蓋不住腳，結(jié)果還是市場(chǎng)不買賬、人民不買賬。

　　文藝創(chuàng)作要遵循藝術(shù)規(guī)律性。不同的藝術(shù)門類有不同的創(chuàng)作規(guī)律，不是所要的藝術(shù)類型都需要唱贊歌。相聲就是典型的例子，相聲的藝術(shù)特色主要在于諷刺，如果相聲創(chuàng)作離開(kāi)了諷刺功能，相聲的藝術(shù)空間也就很狹小了。如果再給相聲的諷刺畫上諸多圈圈，相聲的表現(xiàn)力也就寸步難行了。其結(jié)果就是，相聲這門藝術(shù)只能在民間草根生長(zhǎng)，也難登大雅之堂。衡量文藝創(chuàng)作是否能攀上“高峰”，往往要看有沒(méi)有產(chǎn)生具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)作者和作品。

　　文藝作品的藝術(shù)性在于提煉。如果說(shuō)文藝創(chuàng)作的文藝作品不夠完美，換句話說(shuō)，就是文藝創(chuàng)作缺乏藝術(shù)提煉力。電視劇天天都是吵吵嚷嚷，這似乎不是老百姓生活的常態(tài)，也不應(yīng)該成為常態(tài)。即便是生活的某種狀態(tài)，體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中，也不應(yīng)該不加掩飾地還原。藝術(shù)作品需要靠藝術(shù)的手段去表達(dá)矛盾，靠故事、靠情緒來(lái)演繹故事。從語(yǔ)言這個(gè)角度，當(dāng)代影視作品不夠美。有些當(dāng)代戲過(guò)于寫實(shí)，比如反腐劇、言情劇，血淋淋地展示犯罪過(guò)程、罪惡過(guò)程。這個(gè)也不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性。

　　文藝作品的突破在于創(chuàng)新。不同文藝作品都有創(chuàng)新問(wèn)題，創(chuàng)新是文藝發(fā)展的基礎(chǔ)，不同類型的文藝作品都存在創(chuàng)新問(wèn)題。文藝作品除自身內(nèi)容價(jià)值之外，還有形態(tài)創(chuàng)新探索問(wèn)題。形態(tài)創(chuàng)新，包括語(yǔ)態(tài)創(chuàng)新，越來(lái)越顯得突出。文藝多樣化，也強(qiáng)調(diào)形態(tài)的多樣化。文藝繁榮的標(biāo)志在于多大程度上能發(fā)展藝術(shù)形態(tài)或者產(chǎn)生新的文藝形態(tài)。文藝工作者應(yīng)該在基層文藝工作中善于發(fā)現(xiàn)、捕捉和總結(jié)新興文藝形態(tài)。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，哪些文藝形態(tài)發(fā)生變異，哪些文藝形態(tài)正在崛起，是值得關(guān)注的新生事物。

　　總之，文藝的高峰來(lái)源于文藝作品，來(lái)源于文藝作風(fēng)，也來(lái)源于文藝行業(yè)自身。文藝高峰呼喚扎實(shí)的文藝作風(fēng)、向善的文藝價(jià)值觀、創(chuàng)新的文藝追求，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生符合時(shí)代特征、符合民族精神、符合中國(guó)風(fēng)格的高峰作品。■