核心提示：深入探索研究中國(guó)古代政治思想的核心價(jià)值，弘揚(yáng)其積極因素，清理其消極因素，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于今天加強(qiáng)官德修養(yǎng)、發(fā)展社會(huì)民生、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安乃至世界和平發(fā)展，都具有重要意義。
研究中國(guó)古代政治思想，應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化，拓展更為廣闊的學(xué)術(shù)視野，探索中國(guó)古代政治思想的核心價(jià)值，古為今用，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
中國(guó)古代政治思想有一個(gè)核心價(jià)值系統(tǒng)，這就是修身、治國(guó)、平天下。
修身，是指實(shí)現(xiàn)理想的人格和完美的道德境界，其目的是治國(guó)、平天下，內(nèi)容包括人性論、修養(yǎng)論、境界論一整套修身之道。人性論奠定修身的理論基礎(chǔ)。人性問題是一個(gè)歷史悠久而又內(nèi)容豐富的問題，歷代思想家通過對(duì)人性論的闡發(fā)，來(lái)說(shuō)明能否通過修養(yǎng)而達(dá)到理想的精神境界，從而為修身奠定理論基礎(chǔ)。講人性是為了講修養(yǎng)，人性論主要解決人為什么要修身的問題;而修養(yǎng)論則說(shuō)明怎樣修身，是講修身的方法和途徑問題。境界論展現(xiàn)了修身的理想追求。境界論是關(guān)于追求人生理想精神境界的理論，它以人性論為基礎(chǔ)，以修養(yǎng)論為途徑，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)理想的道德境界。當(dāng)一個(gè)人的修身達(dá)到理想的精神境界時(shí)，就會(huì)保持內(nèi)心的淡泊與寧?kù)o，不會(huì)在物欲之海中隨波逐流，對(duì)身外之物，則“來(lái)也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性”，在得失之間順其自然。當(dāng)一個(gè)人修身到掙脫物欲的束縛，達(dá)到不為物累的境界，也就練就了做人的真功夫，無(wú)論做什么，都能與做人統(tǒng)一起來(lái)，做官講官德，做生意講商德，做學(xué)問講文德。中國(guó)古代政治思想非常注重修身之道，認(rèn)為樹立并保持一個(gè)人的形象是立身處世的基本功。
治國(guó)，是指治理國(guó)家的基本方略，以義利統(tǒng)一作為治國(guó)的倫理準(zhǔn)則，以任人唯賢作為治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以民本文化作為治國(guó)的核心內(nèi)容。物質(zhì)利益是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，也是人生活的第一需要，這個(gè)問題解決得好與壞，關(guān)系治國(guó)遵循什么樣的倫理準(zhǔn)則問題。義利統(tǒng)一思想作為確立道義與利益關(guān)系的原則，引導(dǎo)人們?cè)谖镔|(zhì)利益面前以道義為重，使治國(guó)有一個(gè)可以遵循的倫理準(zhǔn)則。中國(guó)古代政治思想還很注重官吏的素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)官吏的選拔、任用和處罰應(yīng)遵循一定的準(zhǔn)則，從而形成吏治之道。在用人之道上，主張任賢選能，認(rèn)為讓賢者在位、能者在職是治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)古代政治思想講治國(guó)有一個(gè)核心內(nèi)容，就是以民為本，形成了內(nèi)容豐富的民本文化。民本文化主張國(guó)以民為本，以安民為務(wù)，治國(guó)應(yīng)愛民、重民、寬民、足民、富民，通過對(duì)民的治理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，從而達(dá)到長(zhǎng)治久安。
平天下，是修身、治國(guó)的最終理想目標(biāo)，這個(gè)理想目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)世界大同。中國(guó)古代政治思想所講的“天下”，意在普天之下，也就是古代意義上的“全世界”。梁?jiǎn)⒊v“中國(guó)則于修身齊家治國(guó)之外，又以平天下為一大問題……而其理想固以全世界為鵠也”。中國(guó)古代政治思想所講“平天下”的含義有三個(gè)層面：第一是指天下公平?！抖Y記·禮運(yùn)》中論述“天下為公”，黃宗羲談到“天下之大公”，王夫之也論述“天下之公”，都是指天下公平。第二是指天下均平?！抖Y記·樂記》中闡發(fā)“平均天下”，朱熹認(rèn)為“平天下，謂均平也”，趙南星談到“齊治均平”，都是指天下均平。第三是指天下和平?！抖Y記·樂記》講“天下皆寧”，荀子主張“一天下”，丘浚講“天下享和平之治”，都是指天下和平。中國(guó)古代政治思想論平天下，就是追求天下公平、天下均平、天下和平，實(shí)現(xiàn)世界大同的理想目標(biāo)。
深入探索研究中國(guó)古代政治思想的核心價(jià)值，弘揚(yáng)其積極因素，清理其消極因素，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于今天加強(qiáng)官德修養(yǎng)、發(fā)展社會(huì)民生、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安乃至世界和平發(fā)展，都具有重要意義?！?/p>
(作者為清華大學(xué)教授)
