傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須處理好古與今、中與外、虛與實(shí)、一與多這四重關(guān)系。

　　文化內(nèi)化于人,并歷史地凝結(jié)成人的生存和發(fā)展方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承狀況,關(guān)系到社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè),關(guān)系到中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程,關(guān)系到中華民族走向偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。然而,傳承不是復(fù)制,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要著力處理好以下四重關(guān)系。

　　“古”與“今”的關(guān)系。所謂“古”與“今”的關(guān)系,就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。解決這一問題,首先要明確界定和詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,尤其要搞清楚中華“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化究竟是什么樣的文化。從文化本身而言,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是傳統(tǒng)文化中具有超越時(shí)代、超越國度、具有永恒魅力的部分;從當(dāng)今時(shí)代而言,還應(yīng)包括傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代發(fā)展訴求、具有當(dāng)代價(jià)值的部分。此外,甄別“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化還要堅(jiān)持工具性與目的性的統(tǒng)一,既著眼于當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè),又著眼于人的生命本真存在與全面發(fā)展,克服文化選擇上的功利化傾向,凸顯文化的人本維度。

　　要處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳承與創(chuàng)新是一個(gè)合題。創(chuàng)新是文化傳承的手段,也是文化傳承的靈魂。對傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入現(xiàn)代化、適應(yīng)現(xiàn)代化和支撐現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn),賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、道德規(guī)范等以新的時(shí)代內(nèi)涵和要求,融入現(xiàn)代社會(huì)中的民主意識、法治觀念等,并不斷創(chuàng)新文化表達(dá)方式,形成具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的社會(huì)主義新文化。

　　“中”與“外”的關(guān)系。所謂“中”與“外”的關(guān)系,就是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要處理好本土文化與外來文化的關(guān)系。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展潮流。全球化在促進(jìn)全球交往深度發(fā)展的同時(shí),也對全球文化的多樣化提出了挑戰(zhàn),文化底蘊(yùn)不深的民族甚至?xí)驈?qiáng)勢文化的影響而喪失文化之根。因此,在全球化的時(shí)代境遇下,我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要立足于本土文化,又要加強(qiáng)與其他民族文化的交流與合作,兼容并包,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

　　處理好本土文化與外來文化的關(guān)系,要保持文化的民族特色,增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“輸出”能力。在全球多元文化激蕩中,對傳統(tǒng)文化的傳承要凸顯民族特色,充分發(fā)揮在文化選擇、文化發(fā)展、文化創(chuàng)造上的主體性;要深入把握文化交流規(guī)律,尋找中華文化與世界文化對接的契合點(diǎn),創(chuàng)新文化走出去模式,增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播能力,向世界“講好中國故事,傳播好中國聲音,闡釋好中國特色”,提高中華文化的國際影響力。處理好本土文化與外來文化的關(guān)系,還要加強(qiáng)與其他民族優(yōu)秀文化的交流與合作,增強(qiáng)應(yīng)對其他文化“輸入”的能力。對于“輸入”的外來文化,應(yīng)以博采眾長的態(tài)度加以對待,既看到其缺點(diǎn)與薄弱,也要看到其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的有利因素,實(shí)現(xiàn)中華文化與世界多元文化的和諧共生。

　　“虛”與“實(shí)”的關(guān)系。所謂“虛”與“實(shí)”的關(guān)系,是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承要處理好網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系。“網(wǎng)絡(luò)化”是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要充分利用“網(wǎng)上”。對這一問題需要從兩個(gè)層面思考:一是就空間而言,網(wǎng)絡(luò)空間是人們當(dāng)前精神生活的重要場所,更是我們了解他人、認(rèn)知社會(huì)、理解世界的重要渠道。要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這一空間的傳播,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化,并不斷探索網(wǎng)絡(luò)空間中傳承、傳播文化的新形式和新途徑。二是就技術(shù)而言,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有其他技術(shù)不可比擬的文化傳播優(yōu)勢。要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用,整合多種資源,生產(chǎn)出更多人們喜聞樂見的文化作品,不斷提升傳統(tǒng)文化的傳承效果。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重點(diǎn)在“網(wǎng)下”。僅僅依靠網(wǎng)絡(luò),傳統(tǒng)文化傳承終將因缺乏主體的親身經(jīng)歷和身體力行而流于形式。文化傳承的主陣地在網(wǎng)下,落腳點(diǎn)在踐行,踐行文化的過程就是傳承文化的過程。為此,要增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)同心理,提高文化鑒別能力,探討形成人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知、情、意、信、行有機(jī)統(tǒng)一的有效機(jī)制,并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下日常生活。

　　“一”與“多”的關(guān)系。所謂“一”與“多”的關(guān)系,是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承要處理好一元指導(dǎo)與多樣發(fā)展的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要厘清馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,決不是要用傳統(tǒng)文化來代替馬克思主義。馬克思主義是經(jīng)歷史和實(shí)踐證明的中國走向現(xiàn)代化的根本思想保證;中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的文化支撐,是不斷推動(dòng)馬克思主義中國化的文化沃土。要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來分析和辨別文化傳承過程中出現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象,維護(hù)國家的意識形態(tài)安全。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還要堅(jiān)持一元指導(dǎo)前提下的發(fā)展多樣。從文化自身講,中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)以儒學(xué)為主導(dǎo)、包含儒道釋在內(nèi)的豐富而龐大的文化體系。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,不是對其中某一方面、某一思想的傳承,而是要在馬克思主義指導(dǎo)下,繼承和傳播傳統(tǒng)文化中一切“優(yōu)秀”成分,發(fā)展多樣文化。■

　　(作者單位:山東師范大學(xué))