習(xí)近平總書記發(fā)出了構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的號召，并要求加快建設(shè)與之相適應(yīng)的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語體系。社會科學(xué)工作者要有強烈的使命擔當，在理論創(chuàng)新方面有所作為。

　　我以為推動理論創(chuàng)新，要堅持“五個原則”，把握好“四個問題”，做到“六個不”。

　　要堅持五個原則。一是中國立場。這關(guān)涉理論創(chuàng)新的出發(fā)點和針對性。對西方某個學(xué)科的理論再熟悉，那也只是西方這個學(xué)科的學(xué)者，不是中國相應(yīng)領(lǐng)域的專家。二是問題意識?；貞?yīng)重大現(xiàn)實問題，才能產(chǎn)生有價值的理論創(chuàng)新成果，必須堅持問題導(dǎo)向。三是實踐觀點。實踐是理論創(chuàng)新的源泉，要從生動的社會實踐中總結(jié)形成規(guī)律性認識，使理論創(chuàng)新具有堅實的根基。四是史學(xué)精神。不從本本、概念出發(fā)，從歷史的客觀存在出發(fā)，從歷史的縱深觀察，從歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯思考。五是原創(chuàng)追求。追求理論的原創(chuàng)性，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的題中應(yīng)有之義。

　　要把握好四個問題。一是關(guān)于“學(xué)理支撐”的問題。對學(xué)理及其支撐，不能神秘化、簡單化。體現(xiàn)規(guī)律性認識的理論語言，就是學(xué)理，是理論系統(tǒng)有機體中的筋骨、血脈。學(xué)理支撐也可以理解為，有規(guī)律性認識支持，能夠進行科學(xué)性證明。二是關(guān)于“概念范疇”的問題。原創(chuàng)理論未必所有的概念范疇都是新的，理論創(chuàng)新主要不是概念范疇的創(chuàng)新。用前人的、約定俗成的、領(lǐng)域內(nèi)通用的概念范疇，同樣可以得出新結(jié)論、作出新判斷。馬克思的鴻篇巨制《資本論》，大量運用了前人、他人的概念范疇。三是關(guān)于“話語表達”的問題。理論是用來說服人的，說到底就是講道理。高深的理論可以用通俗易懂的話語來表達，話語表達要圍繞“兼容”“包容”進行創(chuàng)新。要形成具有中國風(fēng)格、大眾兼容、中外融通的話語體系。通常說新話或新說法，往往怕大家不接受，要找依據(jù)，比如成語或詞組往往要用典故來引證，或者看名人說了沒有。在話語創(chuàng)新中，我們要高度重視運用群眾語言和民間語言。四是關(guān)于“知識體系”的問題。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)話語體系，實際上是當代中國的知識體系，這是一項宏大的系統(tǒng)工程，要整體設(shè)計，要有“四梁八柱”，要邏輯自洽、自圓其說，研究方法的科學(xué)性要經(jīng)得起推敲。對于這項工程建設(shè)，社科專業(yè)工作者責無旁貸，同時也需要社會的廣泛參與。

　　具有理論創(chuàng)新追求的學(xué)者要力求做到“六個不”。即不封閉、不教條、不虛華、不武斷、不偏激、不平庸。■