黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)構(gòu)建有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系高度重視，提出加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，集中講好中國(guó)故事，不斷增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓全世界都能聽到聽清聽懂中國(guó)聲音，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)立體多彩的中國(guó)。
話語(yǔ)體系是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和文化傳統(tǒng)的綜合表達(dá)。從表象上看，話語(yǔ)體系是作為人類交往行為中由交往主體通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)建立起來(lái)的表達(dá)與接受、解釋與理解、評(píng)價(jià)與認(rèn)同等多重認(rèn)知關(guān)系。深層地看，話語(yǔ)體系是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)實(shí)力所支撐的影響力制約的，是反映民族傳統(tǒng)、時(shí)代精神的思想理論體系的外在表達(dá)形式。
話語(yǔ)體系屬于觀念形態(tài)的上層建筑，必然受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和影響。世界上各民族和國(guó)家都有自己的歷史傳統(tǒng)、基本國(guó)情和發(fā)展道路，正是在此基礎(chǔ)上，才生發(fā)了與之相應(yīng)的思想觀念和思想體系，形成了解釋和破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題而富有時(shí)代特色的政治訴求、表達(dá)方式的話語(yǔ)，形成了具有闡釋歷史意義的話語(yǔ)體系。這些話語(yǔ)體系在反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的同時(shí)又促進(jìn)了其發(fā)展。這就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用和聯(lián)系的基本表現(xiàn)。
作為反映一定社會(huì)存在的特定的范疇、概念所構(gòu)成的思想體系，話語(yǔ)體系隨著社會(huì)變遷而變化和發(fā)展。近代以來(lái)，中國(guó)開啟了現(xiàn)代話語(yǔ)體系發(fā)展演變的曲折歷程。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到試圖建立君主立憲制的維新變法，從推翻帝制的辛亥革命到提出民主、科學(xué)口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)，中華民族不斷尋求適合自己的發(fā)展道路。馬克思主義在中國(guó)的傳播使中國(guó)走上社會(huì)主義救中國(guó)的新征程，新中國(guó)的成立和社會(huì)主義建設(shè)的展開，使我們逐漸形成了一套反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的話語(yǔ)體系。改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從革命到建設(shè)的變革，同時(shí)也創(chuàng)造出認(rèn)識(shí)自身、反映社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的概念和思想體系，逐漸形成了當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的表達(dá)范疇。比如，在話語(yǔ)范疇上，突出了人、人的自由全面發(fā)展、文明、和諧、共同富裕，等等。正如習(xí)近平總書記所論述的：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國(guó)家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。”
偉大的時(shí)代呼喚構(gòu)建更加科學(xué)有力的話語(yǔ)體系。在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建中，要重視突出民族特色、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和世界歷史三個(gè)基本維度。
民族發(fā)展的文化積淀、國(guó)家進(jìn)步的歷史過(guò)程，為話語(yǔ)體系的構(gòu)建賦予了深層意蘊(yùn)。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系不可或缺的文化語(yǔ)境與修辭基礎(chǔ)。必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵創(chuàng)新、形式轉(zhuǎn)化及語(yǔ)境重構(gòu)，有效開展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。必須重視以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的凝練和弘揚(yáng)，使其成為當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的價(jià)值底色。
對(duì)時(shí)代特征的凝練和把握，彰顯了話語(yǔ)體系富有生命力的現(xiàn)實(shí)品格。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷提出富含鮮明時(shí)代特點(diǎn)的治國(guó)理政方略，開辟了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的比較優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)大生命力。建基于中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，并將之作為觀察主體、闡釋主體、傳播主體，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，通過(guò)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展道路的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，是當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w，也是當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系充滿生機(jī)活力的內(nèi)在依據(jù)。
話語(yǔ)體系的建構(gòu)要反映人類發(fā)展方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。”“要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。”就全人類而言，近代以來(lái)，各民族、國(guó)家隨著生產(chǎn)力水平的提高，分工的細(xì)化，交往的普遍發(fā)展，使世界聯(lián)系日益密切，成為一個(gè)整體，也就是馬克思通過(guò)對(duì)資本主義歷史和現(xiàn)狀的考察，揭示的人類“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的必然趨勢(shì)。如馬克思指出：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。”今天，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的世界歷史維度不是某些人的主觀臆斷或假設(shè)，而是在現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的、實(shí)踐的社會(huì)生活中形成的“民族歷史”走向“世界歷史”的歷史事實(shí)和必然趨勢(shì)所決定的，也就是當(dāng)代中國(guó)走向世界的客觀歷史事實(shí)決定的?！?/p>
