習(xí)近平同志在“7·26”重要講話中強(qiáng)調(diào)，我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國(guó)家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。習(xí)近平總書記這一重要論述，精神實(shí)質(zhì)是要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步解放思想、勇于探索、與時(shí)俱進(jìn)、推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。就是說，要深入研究，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將其上升到理論高度，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。一句話，從總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)入手，深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。

　　大家知道，社會(huì)主義作為一種社會(huì)政治思潮登上歷史舞臺(tái)已經(jīng)有500年的歷史，社會(huì)主義作為一種科學(xué)理論，已經(jīng)近170年。社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度，已經(jīng)有100年的歷史。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，已經(jīng)走過了68年的奮斗歷程。500年，170年，100年，68年，這一組沉甸甸的數(shù)字反映的是波瀾壯闊、跌宕起伏的歷史征程。這是一筆彌足珍貴的精神財(cái)富，需要認(rèn)真總結(jié)，概括凝練，上升到理性的高度，借此豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。

　　恩格斯說過：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯的錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”列寧說：“應(yīng)當(dāng)懂得，現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)。”毛澤東同志曾說過一段意味深長(zhǎng)的話，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。從前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個(gè)戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國(guó)”。他還強(qiáng)調(diào)，從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們的主要方法。鄧小平同志指出，“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的”。鄧小平同志正是不斷地總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷地對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，才豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第二次飛躍。在新的歷史起點(diǎn)上，必須解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，不斷探索，不斷實(shí)驗(yàn)，不斷地研究新實(shí)踐，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地作出新的理論概括，推出新的研究成果，義無反顧地把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推向前進(jìn)。

　　總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著重是總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是在改革開放的實(shí)踐中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，中國(guó)所取得的偉大成就舉世矚目，舉世公認(rèn)。所謂總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是要把我們做得對(duì)的事情，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的，加以總結(jié)，加以分析，加以歸納提煉，并上升到理論高度，找出規(guī)律性的東西，獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài)?；蛘哒f，要把中國(guó)特色社會(huì)主義作為一個(gè)學(xué)科來研究，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)。要深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義的學(xué)科性質(zhì)和研究對(duì)象;中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)和基本范疇;中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則和理論框架，以及研究方法等。把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究提高到新水平。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論不是憑空產(chǎn)生的，它的基礎(chǔ)深深地根植于中國(guó)特色社會(huì)主義豐富實(shí)踐中，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。因此，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，并將其上升到理論高度，是豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究的必由之路。

　　比如，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)創(chuàng)舉。其核心是如何處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。這在理論上是什么問題呢?是社會(huì)主義國(guó)家的職能問題。從歷史上看，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義制度結(jié)合起來，有成功的案例，比如歐美。但把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合起來，這在世界上沒有先例，是中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)創(chuàng)。這不僅在社會(huì)主義發(fā)展史上是一個(gè)新的創(chuàng)造，而且是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)新貢獻(xiàn)。問題是要深入總結(jié)這一創(chuàng)新，并將其上升到經(jīng)濟(jì)理論高度，提煉出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　再如，中國(guó)式工業(yè)化道路。工業(yè)化首先發(fā)生在英國(guó)，繼而在歐美、亞非拉擴(kuò)張，成為席卷全球的現(xiàn)代化潮流，以至于人們認(rèn)為，工業(yè)化只有一種模式，即歐美現(xiàn)代化道路，歐美道路是其他國(guó)家走向現(xiàn)代化的唯一選擇。中國(guó)工業(yè)化的成功，打破了這個(gè)所謂“定律”。按世界標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的工業(yè)化基本完成，走出了一條不同于歐美的工業(yè)化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)政府的積極作為，人民群眾的自主創(chuàng)造，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，構(gòu)成了中國(guó)工業(yè)化的主要推動(dòng)力。這與歐美工業(yè)化道路明顯不同。如果把中國(guó)工業(yè)化道路的成功經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)總結(jié)，找出蘊(yùn)含其中的關(guān)鍵因素和內(nèi)在邏輯，進(jìn)而形成獨(dú)特的現(xiàn)代化理論，應(yīng)當(dāng)是對(duì)現(xiàn)代化理論的重大貢獻(xiàn)。

　　又如，中國(guó)的城鎮(zhèn)化問題。與工業(yè)化一樣，中國(guó)也注定要走一條不同于西方的城鎮(zhèn)化道路。中國(guó)城鎮(zhèn)化是通過城市帶動(dòng)農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，農(nóng)村城鎮(zhèn)化，這與西方也是顯著不同的。因此，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，要特別注意總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，注意從中國(guó)城鎮(zhèn)化實(shí)踐中提煉理論。事實(shí)上，我國(guó)上海、北京、江蘇、浙江、福建、廣東等地的城市化已經(jīng)基本完成。這些地方有豐富的城鎮(zhèn)化經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，從這些成功的經(jīng)驗(yàn)中提煉出概念、范疇、判斷和原理，形成理論。

　　關(guān)于社會(huì)治理的研究也是如此。在廣東、浙江、山東等地，基層社會(huì)治理多有創(chuàng)新，并有成熟經(jīng)驗(yàn)。深入總結(jié)這些地方在社會(huì)治理方面的成功經(jīng)驗(yàn)，并將其上升為社會(huì)治理理論，同樣是深化國(guó)家治理現(xiàn)代化的正確途徑。

　　以上所述，無外乎想說明一個(gè)道理：中國(guó)特色社會(huì)主義理論來源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，我們理論工作者一定要把腳踏在中國(guó)大地上，立足中國(guó)實(shí)踐，著眼于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的理論思考，從總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究，豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

　　實(shí)踐永無止境，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新也永無止境。馬克思主義是隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的，中國(guó)特色社會(huì)主義也是在實(shí)踐中不斷前進(jìn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐呼喚著理論創(chuàng)新，也為理論創(chuàng)新提供了新鮮的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐進(jìn)入新階段，理論探討也必然進(jìn)入新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展是時(shí)代的要求，實(shí)踐的召喚。我們一定要堅(jiān)定信心，奮發(fā)努力，繼續(xù)寫好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。■

　　(作者系中央黨校原副教育長(zhǎng)、教授)