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當(dāng)文學(xué)不再是聚光燈

發(fā)稿時(shí)間:2017-10-19 14:16:37
來(lái)源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)作者:顧超

  文學(xué)的黃金時(shí)代似乎已經(jīng)過(guò)去。筆者近期對(duì)15位中國(guó)當(dāng)代著名作家所作的深度訪談也從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。當(dāng)請(qǐng)作家們對(duì)作家群體在社會(huì)各階層中所處的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位進(jìn)行估計(jì)時(shí),他們普遍認(rèn)為作家處于社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的中間甚至更低的位置。這與傳統(tǒng)觀點(diǎn)中作家屬于精英階層的印象相悖。據(jù)作家們自己的分析,在以發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的多元社會(huì)中,文學(xué)不處在社會(huì)的中心位置實(shí)屬正常。在一個(gè)開(kāi)放、成熟的常態(tài)社會(huì)中,文學(xué)本就不應(yīng)該引發(fā)20世紀(jì)80年代那種全民狂熱。

  文學(xué)不再有轟動(dòng)效應(yīng)了。不僅在中國(guó),全世界也大抵如此。也許近期還會(huì)出現(xiàn)和《人民的名義》一樣暢銷的小說(shuō),也許莫言之后很快又會(huì)有中國(guó)作家問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),但引起大眾關(guān)注的不再是文學(xué)本身,而是反腐、諾獎(jiǎng)這些熱點(diǎn)話題。在信息爆炸的時(shí)代,靠文學(xué)博取眼球和點(diǎn)擊量無(wú)異于緣木求魚(yú)。文學(xué)本應(yīng)具有更重要的社會(huì)價(jià)值。

  中國(guó)文學(xué)自古就重視社會(huì)價(jià)值。無(wú)論是“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,還是“文以貫道”“文以載道”,都凸顯了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和公共屬性。在中國(guó)古代的儒家士大夫眼里,文學(xué)所要載的“道”,一方面固然有三綱五常的封建宗法糟粕,另一方面也有從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”到“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的知識(shí)分子品格。摒除掉封建糟粕,這種被李澤厚概括為“關(guān)心國(guó)事民瘼、積極入世、以天下為己任的儒學(xué)傳統(tǒng)”,既是今天我們要傳承和發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也是重塑中國(guó)文學(xué)社會(huì)價(jià)值的起點(diǎn)。

  在當(dāng)代中國(guó),文學(xué)的社會(huì)價(jià)值發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。寫(xiě)作是為了什么?歷史地看,自上而下的斗爭(zhēng)、規(guī)訓(xùn)、教化功用逐漸淡化,審美的自我表達(dá)、感情的自由抒發(fā)、人性的自覺(jué)張揚(yáng)逐漸成為主流。但這并非意味著寫(xiě)作只是為了自?shī)首詷?lè)。公共性是文學(xué)與生俱來(lái)的品格。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的,文學(xué)要“觀照人民的生活、命運(yùn)、情感,表達(dá)人民的心愿、心情、心聲”。在當(dāng)代中國(guó),寫(xiě)作要實(shí)現(xiàn)用獨(dú)特的文字表達(dá)自己與為人民而寫(xiě)作之間的內(nèi)在統(tǒng)一。文學(xué)的公共性是二者的結(jié)合點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,如果丟失了公共性,文學(xué)不過(guò)是一種不那么好的謀生或者娛樂(lè)手段而已。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中深刻批判有些人“把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹(shù)’,當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’;只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波,脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”,就是忽視公共性的寫(xiě)作者真實(shí)的寫(xiě)照。

  文學(xué)對(duì)社會(huì)的影響未必是直接地介入,更有可能是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的長(zhǎng)期效果。作家們普遍認(rèn)為,對(duì)當(dāng)下的中國(guó),文學(xué)的社會(huì)作用比較弱,要想通過(guò)文學(xué)作品對(duì)社會(huì)思潮以及各項(xiàng)政策產(chǎn)生影響非常困難。但不少作家對(duì)自己的寫(xiě)作能夠產(chǎn)生長(zhǎng)期的、潛在的社會(huì)影響持樂(lè)觀態(tài)度。從這個(gè)意義上講,文學(xué)不是聚光燈,而是遠(yuǎn)處的一道微光;作家不是布道者,而是卡夫卡筆下的饑餓藝術(shù)家——他們找不到適合自己靈魂的食物,在無(wú)人關(guān)注的狀態(tài)下也要繼續(xù)饑餓表演。我相信,偉大的作家都是這么想的,也是這么做的。

  文學(xué)照亮了什么?我們的生活在物質(zhì)上前所未有的豐富,在精神上卻可以說(shuō)是較為貧乏,審美和愛(ài)成為一種相對(duì)稀缺品。文學(xué)不能治愈這個(gè)社會(huì)的癥結(jié),但可以為我們的世界提供審美和愛(ài)的可能性。有一天,我聽(tīng)到李健唱的一首歌《父親寫(xiě)的散文詩(shī)》,被感動(dòng)得不斷循環(huán)播放,整整聽(tīng)了一下午。“知乎”上關(guān)于這首歌有一個(gè)回答獲得了2000多個(gè)贊,其中在談到對(duì)原歌詞的改動(dòng)時(shí)說(shuō):“簡(jiǎn)直就是文學(xué)性的改動(dòng),以詩(shī)和詩(shī)的風(fēng)雅……這種愛(ài)讓我們每個(gè)人都生出了堅(jiān)強(qiáng)和勇氣,去面對(duì)每個(gè)時(shí)代自己的不安和困境。”作為一種大眾消費(fèi)品,流行音樂(lè)是這個(gè)時(shí)代的聚光燈。但艱難的、普通的、無(wú)聊的生活只有通過(guò)文學(xué)的微光,才能抵達(dá)我們內(nèi)心深處最柔軟的部位,給我們一種復(fù)雜的情感體驗(yàn)和精神享受。文學(xué)就是這樣喚起我們正在喪失的審美和愛(ài)的能力。■

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