核心提示：讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么”也重要。在品味與誦讀過(guò)程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)品格，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)下去，就意味著讀出了真意，讀出了滋味。
退學(xué)讀私塾、父母擔(dān)當(dāng)讀經(jīng)“家教”、課余“讀經(jīng)班”異?；馃?hellip;…據(jù)報(bào)道，針對(duì)少兒讀“經(jīng)”不斷涌現(xiàn)的討論，日前在孔子故里山東曲阜舉行的第八屆世界儒學(xué)大會(huì)特設(shè)“少兒讀經(jīng)利弊得失之檢討”專(zhuān)題論壇，與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)教育正在逐漸回歸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境。
“一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。讀經(jīng)熱、誦典潮，近年來(lái)風(fēng)生水起，已成時(shí)尚，這是對(duì)傳統(tǒng)文化抱持“溫情與敬意”。更何況，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要將傳統(tǒng)融入當(dāng)下，融入國(guó)民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活，教育是最重要的抓手之一。目前，從戲曲、書(shū)法、武術(shù)進(jìn)校園，到新教材增加古詩(shī)文比重，無(wú)不說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育，既可行可操作，效果也可期可贊。
不過(guò)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也不能一提讀經(jīng)就退學(xué)讀私塾，也不能陷入讀死經(jīng)的泥淖之中。如果把讀經(jīng)簡(jiǎn)單理解為死記硬背，卻不知其意，實(shí)屬本末倒置。媒體曾報(bào)道，某讀經(jīng)少年“花了10年時(shí)間背誦了30萬(wàn)字的儒家經(jīng)典，結(jié)果竟然連常用字都認(rèn)不全，一篇800字的作文錯(cuò)字連篇”，這是不折不扣的讀經(jīng)悲劇。還有人讀經(jīng)，以背誦了多少萬(wàn)字經(jīng)典而自矜，時(shí)不時(shí)賣(mài)弄于公共場(chǎng)合，炫技于親朋面前，這種小聰明反襯此人并未真正讀懂經(jīng)。
今人讀經(jīng)，貴在入乎其內(nèi)，出乎其外。王國(guó)維認(rèn)為：“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”現(xiàn)代人讀經(jīng)誦典，讀進(jìn)去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來(lái)才能更客觀地審視經(jīng)典，并在審視過(guò)程中觀照內(nèi)心，有選擇地指導(dǎo)自我。對(duì)待古代經(jīng)典，用業(yè)內(nèi)人士的話就是做到“客觀、科學(xué)和禮敬”。否則，妍媸不分，全都拿來(lái)，像魯迅所說(shuō)的那樣“隨手拈來(lái)，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”也當(dāng)成了滋補(bǔ)品，后果自然是“吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐”。
讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么”也重要。在品味與誦讀過(guò)程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)品格，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)下去，就意味著讀出了真意，讀出了滋味。
“有沒(méi)有印度帝國(guó)沒(méi)有關(guān)系，我們可不能沒(méi)有莎士比亞!”曾有英國(guó)人如是感慨。但凡對(duì)本國(guó)歷史稍有了解者，都會(huì)明白民族文化的分量和意義。今天，只有我們?cè)谧x經(jīng)誦典中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧、中華民族的人文精神，才是真的明白了讀經(jīng)的意義，才能談得上傳承與弘揚(yáng)。■
