習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中發(fā)出了構(gòu)建新時(shí)代中華民族文化自信的歷史宣言：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步!”文化自信的前提是文化創(chuàng)造與文化進(jìn)步。只有推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化資源在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新、有機(jī)融合，才能真正樹立起中華民族的文化自信。

　　文化自信是中華民族走向偉大復(fù)興征程上的重大理論課題和實(shí)踐課題之一。目前，我們擁有堅(jiān)持文化自信的十分有利的支撐條件，同時(shí)，我們也擁有豐富的文化資源去樹立和提升我們的文化自信。具體說來，有三種重要的文化資源支撐起新時(shí)代中華民族的文化自信：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);馬克思主義理論是文化自信的思想靈魂;中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的具體內(nèi)涵?？梢詮囊韵氯齻€(gè)基本維度探討如何通過這幾種主要文化資源的有機(jī)融合來樹立和堅(jiān)持新時(shí)代的文化自信。

　　維度之一：樹立文化自信，必須進(jìn)一步推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

　　毫無疑問，一個(gè)民族要樹立起堅(jiān)定的文化自信，首先要善于尊重、傳承和弘揚(yáng)本民族通過漫長歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。對(duì)于中華民族這樣一個(gè)擁有五千多年?duì)N爛文明，并且一直守護(hù)著自己的文化傳統(tǒng)沒有中斷的民族而言，更是要以自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基來樹立自己的文化自信。但是，通過弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來樹立文化自信并非輕而易舉的事情。不要說內(nèi)涵豐富而復(fù)雜的整個(gè)中國傳統(tǒng)文化，即便是其中的優(yōu)秀文化要素，我們也無法簡單地、現(xiàn)成地照搬到今天，去應(yīng)對(duì)中國社會(huì)和人類社會(huì)的境況，去構(gòu)筑我們的文化世界。因此，我們必須按照黨的十九大報(bào)告所指出的那樣，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　首先，我們必須使中國傳統(tǒng)文化具有向現(xiàn)代文明和先進(jìn)文化成果開放的、包容的態(tài)度，從而既能夠堅(jiān)守它的傳統(tǒng)精華，又能充分認(rèn)識(shí)到它的缺陷和弊端。眾所周知，以儒家倫理為核心的中國傳統(tǒng)文化在關(guān)于人和自然的關(guān)系、人倫關(guān)系、和諧社會(huì)、道德理想等方面形成許多非常優(yōu)秀的文化精神和道德理想，但是它也包含著一定的束縛與抑制個(gè)體創(chuàng)造和社會(huì)革新的內(nèi)容。因此，必須對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體的鑒別和分析。

　　其次，即使對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化精神，我們也不能像新儒學(xué)等思潮那樣，不切實(shí)際地幻想可以從總體上或者整體上讓傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興，讓它承擔(dān)替代現(xiàn)代啟蒙精神而拯救人類的文化使命。我們必須找到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國人的生存和社會(huì)機(jī)制的真實(shí)結(jié)合點(diǎn)，使之在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下充分發(fā)揮文化平衡機(jī)制或制約機(jī)制的作用，修補(bǔ)啟蒙理性和現(xiàn)代性的負(fù)面后果，對(duì)其形成合理的價(jià)值約束。也就是說，它必須能夠融合到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化精神之中，融合到社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，為生活在全球化時(shí)代和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下的中國民眾構(gòu)筑健康的精神世界和倫理價(jià)值世界。

　　維度之二：樹立文化自信，必須進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義的中國化時(shí)代化大眾化

　　馬克思主義傳入中國后，在其革命理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了推翻舊世界，建設(shè)新中國的偉大歷史使命;進(jìn)而，我們黨找到了在中國特殊歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義的道路，形成了中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新成果，使中華民族走上偉大復(fù)興之路。馬克思主義的進(jìn)一步中國化和時(shí)代化，可以為我們樹立文化自信，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化精神提供更豐富的精神資源。

　　首先，要切實(shí)推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就必須堅(jiān)持馬克思主義作為我們文化自信的思想靈魂的根本地位。馬克思主義是在人類現(xiàn)代文明和人類理性相對(duì)發(fā)達(dá)時(shí)代的產(chǎn)物，運(yùn)用馬克思主義的基本立場、理論觀點(diǎn)和思想方法，我們可以更加科學(xué)、更加合理地挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，使之在新的歷史條件下煥發(fā)出文化活力和創(chuàng)造力;更加深刻地認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化消極、落后的因素，更好地推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為我們把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融合到社會(huì)主義先進(jìn)文化之中提供重要的方向和途徑。

　　其次，馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的理論成果在深層次上推動(dòng)馬克思主義的文化精神與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的結(jié)合，從而為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供更加重要的內(nèi)涵。例如，在關(guān)于人和社會(huì)關(guān)系的理解上，我們要在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于歷史必然性思想的基礎(chǔ)上，深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的主體性和實(shí)踐創(chuàng)造性的理論觀點(diǎn)，并且把這種理論觀點(diǎn)同中國傳統(tǒng)文化的群體本位的倫理思想，以及社會(huì)和諧等思想有機(jī)結(jié)合起來，這樣就能夠既防止片面強(qiáng)調(diào)個(gè)體的創(chuàng)造性和主體性而忽略了歷史的必然性和群體性，也能夠防止過分強(qiáng)調(diào)群體性和整體性而壓抑了個(gè)體的創(chuàng)造性和主體性，從而形成真正符合我們時(shí)代要求的以改革創(chuàng)新為內(nèi)涵的文化精神。

　　維度之三：樹立文化自信，必須進(jìn)一步提升中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的國際影響力和感召力

　　今天，隨著信息化技術(shù)日新月異的發(fā)展，人類社會(huì)的全球化程度越來越高，每一個(gè)民族、每一個(gè)國家、每一個(gè)人的生存都置身于不可分割的聯(lián)系之中。我們強(qiáng)調(diào)樹立文化自信，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，不僅是為了進(jìn)一步增強(qiáng)我們中華民族的凝聚力和向心力，也是為了展示我們的文化軟實(shí)力，進(jìn)一步提升我們的國際影響力和感召力，向世界展示中華民族的文化創(chuàng)造力，為人類的社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

　　首先，我們能夠向人類社會(huì)貢獻(xiàn)的中國文化，不能是現(xiàn)成的中國傳統(tǒng)文化，只能是融合了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代中國文化。無論是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，還是馬克思主義的中國化和時(shí)代化，最終都要落實(shí)到和體現(xiàn)在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富和發(fā)展上。我們的首要任務(wù)不是向世界展示中國傳統(tǒng)文化的光彩，而是要提供富有現(xiàn)代氣息的文化成果，以及體現(xiàn)在現(xiàn)代中國的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)中的文化創(chuàng)造精神。在這種意義上，如何把馬克思主義的中國化成果及其文化內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化成果與社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)更加有機(jī)地融合起來，就成為我們?cè)趪H上提升自己的文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。只有這樣，我們才會(huì)同國際社會(huì)形成真實(shí)的和現(xiàn)實(shí)的文化交流和文化互動(dòng)。

　　其次，人類社會(huì)所能感受到的中國文化，主要不是一種理論形態(tài)的文化，而是一種現(xiàn)實(shí)化的文化。眾所周知，國際社會(huì)對(duì)一個(gè)國家一個(gè)民族的文化精神和文化力量的認(rèn)知和接納，更多地不是通過其抽象的理論宣傳，而是通過具體體現(xiàn)在其國民的行為方式、道德水準(zhǔn)和其社會(huì)運(yùn)行方式之中的現(xiàn)實(shí)化的文化。這恰恰是我們?cè)趪H社會(huì)上展示文化軟實(shí)力和樹立文化自信時(shí)面臨的最大的困境。我們不僅要在理論上談?wù)撐幕孕牛鼞?yīng)該把這種理論上的文化自信轉(zhuǎn)換成真正的文化軟實(shí)力，只有這樣，方能使我們的文化自信得到世界認(rèn)可，使我們的文化軟實(shí)力產(chǎn)生積極的影響。

　　總之，我們既要直面中國社會(huì)的文化現(xiàn)實(shí)和道德狀況，深刻地揭示中國社會(huì)文化建設(shè)方面所面臨的各種問題和困境，同時(shí)，更要積極有效地推動(dòng)各種優(yōu)秀文化資源的有機(jī)融合，進(jìn)一步豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，并且行之有效地使先進(jìn)文化和道德價(jià)值深深地植根于我們的生活世界和個(gè)體生存之中，體現(xiàn)在我們的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)層面。只有這樣，才能夠真正腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地樹立起文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興助力，為人類社會(huì)的發(fā)展助力?！?/p>