習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)展起來(lái)的，煥發(fā)出馬克思主義的真理光芒和強(qiáng)大的文化力量
中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實(shí)繼承者和豐富發(fā)展者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和發(fā)揚(yáng)光大者。我們黨在思想理論上有兩個(gè)“老祖宗”，一個(gè)是馬克思主義，一個(gè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義是我們黨的理論基石。我們黨近百年的奮斗歷程，從一定意義上說(shuō)就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，其間有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深深扎根于當(dāng)代中國(guó)火熱實(shí)踐和中華民族5000多年博大文明，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義理論譜系的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想沒(méi)有丟掉馬克思主義“老祖宗”，也沒(méi)有丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的“根脈”，而是使我們的“老祖宗”、我們的“根脈”在當(dāng)今中國(guó)愈益煥發(fā)出真理的光芒、文明的光芒，使我們底氣更足了、力量更強(qiáng)大了。這正是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的獨(dú)特魅力所在和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，極大豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出了重大貢獻(xiàn)。這一創(chuàng)新思想強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，理直氣壯地強(qiáng)調(diào)馬克思主義、共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，旗幟鮮明批駁“共產(chǎn)主義渺茫論”“共產(chǎn)主義過(guò)時(shí)論”，進(jìn)一步提振了中國(guó)共產(chǎn)黨的“精氣神”。這一創(chuàng)新思想把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)樹立戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。這一創(chuàng)新思想提出了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、新發(fā)展理念、以人民為中心、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、加快構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，書寫了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。這一創(chuàng)新思想堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸吮著中華民族5000多年漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，開(kāi)辟了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的新局面，極大提升了中華民族的向心力和凝聚力，極大增強(qiáng)了中華民族屹立于世界民族之林的自信心和自豪感。黨的十八大以來(lái)，我們黨制定了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的意見(jiàn)》，這是我們黨歷史上第一次以中央文件形式專題部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，深刻體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視和高度自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值共識(shí)、精神追求、政治智慧、歷史經(jīng)驗(yàn)，植根于包括紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等在內(nèi)的紅色精神譜系，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想靈魂，彰顯以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，恪守忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔為核心的政黨價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一，充滿思想的力量、道義的力量和文化的力量。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是從習(xí)近平總書記幾十年艱苦磨礪和從政實(shí)踐中特別是多領(lǐng)域多層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的歷練中積累得來(lái)的，釋放出深厚的“地氣”和旺盛的活力
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、理論家的深邃政治智慧和獨(dú)特理論創(chuàng)造，為這一思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用，作出了決定性貢獻(xiàn)。“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源。”領(lǐng)袖的產(chǎn)生絕非偶然，領(lǐng)袖思想的形成必有源頭。習(xí)近平總書記的從政經(jīng)歷遍及黨、政、軍各個(gè)領(lǐng)域，歷經(jīng)村、縣、地、市、省，直至中央等所有層級(jí)的主要崗位，其成長(zhǎng)之路也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的萌生和孕育過(guò)程。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯嚴(yán)密，貫穿著堅(jiān)定信仰信念、鮮明人民立場(chǎng)、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、勇于創(chuàng)新精神和科學(xué)方法論，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的理論品質(zhì)。這些無(wú)疑都源于習(xí)近平總書記的長(zhǎng)期磨礪和從政實(shí)踐。習(xí)近平總書記的七年知青歲月和長(zhǎng)期地方領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的孕育和發(fā)展提供了活水源頭。不少思想都是在基層和地方萌發(fā)、生成和發(fā)展的，都能夠在總書記七年知青歲月中找到“根”和“源”，都能夠在總書記地方領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的講話和著述中找到原點(diǎn)和注腳。從《習(xí)近平的七年知青歲月》《知之深愛(ài)之切》《擺脫貧困》《干在實(shí)處走在前列》《之江新語(yǔ)》等著作中，也可以清晰地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史脈絡(luò)。我們最近把總書記在地方工作探索和實(shí)踐的系列報(bào)道結(jié)集成《習(xí)近平同志地方領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐》一書，印發(fā)給來(lái)黨校學(xué)習(xí)的每一期學(xué)員，就是為了給領(lǐng)導(dǎo)干部提供回溯偉大思想生長(zhǎng)、提高領(lǐng)導(dǎo)能力的鮮活教材。
實(shí)踐出真知，基層是沃土。七年知青經(jīng)歷是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的厚重底色和歷史起點(diǎn)。作為年齡最小、去的地方最苦、插隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的知青，習(xí)近平總書記經(jīng)受了艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，通過(guò)苦干得到了群眾信任，通過(guò)苦熬磨練了意志，通過(guò)苦讀豐富了精神世界和知識(shí)底蘊(yùn)。正是這段苦難經(jīng)歷的洗禮，淬煉和鑄就了他堅(jiān)韌不拔、志存高遠(yuǎn)、無(wú)私無(wú)畏、滿腹經(jīng)綸、內(nèi)斂厚重的領(lǐng)袖魅力。在那里，“為群眾做實(shí)事”的信念像種子一樣在他心里生根發(fā)芽，最終長(zhǎng)成了“堅(jiān)持以人民為中心”這樣的參天大樹。在那里，他真正“懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾”，真正感覺(jué)到“天下無(wú)難事”，增添了毅然決然的無(wú)窮底氣和歷史擔(dān)當(dāng)。凡此等等，從中可以領(lǐng)悟到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的萌芽過(guò)程，領(lǐng)悟到大黨大國(guó)領(lǐng)袖的心路歷程。
正定是習(xí)近平總書記施展政治才華、展現(xiàn)歷史擔(dān)當(dāng)?shù)淖畛?ldquo;試驗(yàn)田”。他自己也說(shuō)“正定是我從政起步的地方”。在正定，他敢為人先，提出了不少新觀點(diǎn)，實(shí)施了不少新舉措，留下了實(shí)實(shí)在在的、人民群眾滿意的政績(jī)。比如，出臺(tái)“六項(xiàng)規(guī)定”“三令五申剎住吃喝風(fēng)”，提出“不改革才是犯了大錯(cuò)誤”“商品經(jīng)濟(jì)是一種開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)”，力排眾議建“榮國(guó)府”、搶救古樹古寺古城墻、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，在全省率先推行“大包干”、摘掉了“高產(chǎn)窮縣”帽子，出臺(tái)了廣納賢士的“人才九條”，大講“知、舉、用、待、育”的人才經(jīng)，親自向全國(guó)發(fā)出100多封“求賢信”，邀請(qǐng)包括華羅庚在內(nèi)的50多名全國(guó)知名專家擔(dān)任顧問(wèn)，還帶隊(duì)到美國(guó)考察農(nóng)業(yè)，等等。這些思想、舉措和實(shí)踐，充分體現(xiàn)了他的為民情懷、改革思維、創(chuàng)新精神、開(kāi)放意識(shí)、務(wù)實(shí)作風(fēng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。而這些，也正是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義和精神實(shí)質(zhì)。
福建17年多從政實(shí)踐是習(xí)近平總書記政治能力和治理能力得到全面歷練和展示的關(guān)鍵期，也可以說(shuō)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的萌發(fā)期。在寧德，他強(qiáng)調(diào)“以中國(guó)的繁榮昌盛為己任，盡短時(shí)間使整個(gè)國(guó)家‘脫貧’，盡短時(shí)間使中國(guó)立于發(fā)達(dá)國(guó)家之林，是更為緊迫、更為切實(shí)的思想和行動(dòng)”，就“擺脫貧困”提倡“滴水穿石”精神、強(qiáng)調(diào)“弱鳥先飛”;提出“我們很有必要樹立‘市場(chǎng)為主導(dǎo)’的戰(zhàn)略思想”，提出總體改革的設(shè)計(jì)必須是目標(biāo)方案、過(guò)渡性方案和分步實(shí)施方案相互銜接配套;堅(jiān)持從嚴(yán)治吏，制定廉政建設(shè)“十二項(xiàng)規(guī)定”，嚴(yán)肅處理違規(guī)建房，展示出鐵腕反腐的膽識(shí)和魄力。在福州，他勇當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“吃螃蟹”的人，推動(dòng)福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)總公司成為福州首個(gè)“試水”股份制改革的國(guó)有企業(yè)，吹響了福州乃至全省國(guó)企改革的“沖鋒號(hào)”;著力推行“馬上就辦、真抓實(shí)干”，曾帶領(lǐng)市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)兩天接待逾700位來(lái)訪群眾，當(dāng)場(chǎng)拍板、限期解決近200個(gè)問(wèn)題。任福建省長(zhǎng)時(shí)，他在全國(guó)率先提出并親力親為治理餐桌污染、建設(shè)食品放心工程，建立全程監(jiān)管體系，守護(hù)廣大人民群眾“舌尖上的安全”;親自主導(dǎo)集體林權(quán)制度改革，實(shí)現(xiàn)“山定權(quán)、樹定根、人定心”，福建山多、林多、樹多，森林覆蓋率連續(xù)多年居全國(guó)第一;領(lǐng)風(fēng)氣之先，提出建設(shè)“數(shù)字福建”，攻占信息化的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，等等。這些思想和實(shí)踐涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等方面，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要實(shí)踐基礎(chǔ)和思想理論本源。
主政浙江和上海期間是習(xí)近平總書記的政治家素質(zhì)和執(zhí)政能力得到全面提升的黃金期，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的重要階段。在浙江，他強(qiáng)調(diào)“干在實(shí)處，走在前列”，提出推進(jìn)浙江“四位一體”總體布局，制定實(shí)施作為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總綱的“八八戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代化建設(shè)不能留盲區(qū)死角，實(shí)現(xiàn)全面小康一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)也不能掉隊(duì)”，率先提出建設(shè)“生態(tài)省”的戰(zhàn)略構(gòu)想，提出“綠水青山就是金山銀山”，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是法治經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，大力推動(dòng)“法治浙江”建設(shè)、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”，強(qiáng)調(diào)“莫把制度當(dāng)‘稻草人’擺設(shè)”，強(qiáng)調(diào)“有貪必反、有腐必懲、有亂必治”，呼吁要強(qiáng)化活到老、學(xué)到老的思想，主動(dòng)來(lái)一場(chǎng)“學(xué)習(xí)的革命”，等等。這些思想和實(shí)踐把浙江帶上了發(fā)展快車道，浙江成為全國(guó)可持續(xù)發(fā)展的試驗(yàn)田和排頭兵。2007年，他臨危受命擔(dān)任上海市委書記，雖然只在上海工作了7個(gè)月時(shí)間，但馬不停蹄考察了全市所有19個(gè)區(qū)縣，提出不少新思想新舉措。比如，他強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命精神，是歷史賜予我們的寶貴財(cái)富，也是我們開(kāi)拓未來(lái)的豐富資源和不竭動(dòng)力”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，強(qiáng)調(diào)“開(kāi)明睿智才能進(jìn)一步海納百川”，強(qiáng)調(diào)“解決好‘如何考核政績(jī)’的問(wèn)題，抓緊建立和完善科學(xué)的干部考核體系”，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)以上海為“龍頭”的長(zhǎng)三角一體化，等等。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，這些全方位思考和實(shí)踐產(chǎn)生的影響是深入持久的。
正所謂“水有源、樹有根”。習(xí)近平總書記在地方的豐富實(shí)踐、深邃思考和不斷探索與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想前后存在著一以貫之、深化拓展、不斷升華的發(fā)展脈絡(luò)和思想邏輯，在實(shí)踐基礎(chǔ)、理論淵源、思想內(nèi)涵、精神品質(zhì)、語(yǔ)言風(fēng)格等方面具有內(nèi)在的繼承性和一致性，體現(xiàn)了黨的核心、人民領(lǐng)袖的個(gè)人魅力、政治品格與理論品質(zhì)的高度統(tǒng)一。正是這樣的實(shí)踐積淀和厚積薄發(fā)，厚植了他治國(guó)理政的扎實(shí)根基，成就了他非同凡響的領(lǐng)袖風(fēng)范，成就了他博大精深的思想理論。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是從十八大以來(lái)五年的歷史性成就和歷史性變革中總結(jié)出來(lái)的，展現(xiàn)出無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)和無(wú)比強(qiáng)大的引領(lǐng)力量
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。當(dāng)今中國(guó)在新中國(guó)成立特別是近40年改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上，取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。這些給我們黨提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，那就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。正是圍繞回答這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，習(xí)近平總書記堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以全新視野作出戰(zhàn)略抉擇，以頂層設(shè)計(jì)謀劃事業(yè)發(fā)展，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
“四個(gè)偉大”是催生習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大實(shí)踐。馬克思說(shuō)過(guò)：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”習(xí)近平總書記指出：在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。顯而易見(jiàn)，“四個(gè)偉大”就是時(shí)代的呼喚，就是關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大根本問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)的理論創(chuàng)新，就是建立在“四個(gè)偉大”實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。“四個(gè)偉大”緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，協(xié)調(diào)統(tǒng)一于新時(shí)代黨和國(guó)家全部事業(yè)發(fā)展之中。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、全面深化改革的總目標(biāo)、新發(fā)展理念、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，無(wú)不植根于“四個(gè)偉大”實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是從“四個(gè)偉大”實(shí)踐土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的理論碩果，并將指導(dǎo)奪取“四個(gè)偉大”的新勝利。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、博大精深，其中最核心的內(nèi)容就是從實(shí)踐中概括出來(lái)的“八個(gè)明確”。“八個(gè)明確”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“導(dǎo)航儀”，主要明確了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、政治保證。在“八個(gè)明確”中，有的是對(duì)于過(guò)去目標(biāo)的提升和完善，有的是對(duì)黨的十八大以來(lái)治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的集中概括，有的是全新的理論判斷，有的則是對(duì)過(guò)去模糊認(rèn)識(shí)的澄清。這些思想源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義更加鮮明的時(shí)代特色、實(shí)踐特色、理論特色、民族特色，續(xù)寫了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的光輝篇章。
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，即黨的十九大概括的“十四個(gè)堅(jiān)持”，是對(duì)黨的治國(guó)理政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的最新總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)方法論，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的堅(jiān)強(qiáng)保證。什么時(shí)候堅(jiān)持這一基本方略，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就興旺發(fā)達(dá);什么時(shí)候忽視這一基本方略，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭遇挫折。這“十四個(gè)堅(jiān)持”，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是落實(shí)這一創(chuàng)新思想的實(shí)踐要求，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、不折不扣地落實(shí)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是從中國(guó)與世界的深度互動(dòng)中成長(zhǎng)而來(lái)的，表現(xiàn)出海納百川的開(kāi)放意識(shí)和造福世界的實(shí)踐力量
不拒眾流，方為江海;海納百川，有容乃大。一個(gè)開(kāi)放兼容的國(guó)家才能走向繁榮昌盛，一個(gè)兼收并蓄的政黨才能永葆旺盛活力。世界性和實(shí)踐性是馬克思主義理論不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，也是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的顯著特色。
世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，逆全球化趨勢(shì)凸顯，人類面臨挑戰(zhàn)進(jìn)一步加劇。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以廣闊深邃的世界眼光洞察世界大勢(shì)，以關(guān)注人類前途命運(yùn)的天下情懷和推動(dòng)世界發(fā)展進(jìn)步的宏大胸襟，科學(xué)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，提出了包括正確義利觀、新安全觀、全球治理觀、人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”等一系列有利于世界和平與人類進(jìn)步的新理念新倡議新方案，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。這些新理念新倡議新方案是中國(guó)與世界深度互動(dòng)的產(chǎn)物，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，必將對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，必將載入人類發(fā)展史冊(cè)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。這是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通。讓世界人民共享中國(guó)發(fā)展成果是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的愿望。中華民族復(fù)興之時(shí)，也是世界治理大進(jìn)步、世界格局大改觀、世界面貌大變樣之日。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，克服了經(jīng)濟(jì)下行壓力，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)期保持中高速增長(zhǎng)，繼續(xù)在世界主要國(guó)家中處于領(lǐng)先位置。事實(shí)證明，中國(guó)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)世界進(jìn)步不僅具有重要而不可替代的作用，而且也為其他國(guó)家(地區(qū))和人民帶來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。目前，中國(guó)已經(jīng)成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎和支撐力量，為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，比美國(guó)、日本和歐盟的總和還多。更重要的是，中國(guó)不僅為世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了越來(lái)越多的“物質(zhì)產(chǎn)品”，更為世界發(fā)展和人類進(jìn)步提供超越意識(shí)形態(tài)的“中國(guó)方案”。這是當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界作出的最重要貢獻(xiàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義之一。自從習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)更好地融入了世界，世界也更好地接納了中國(guó)。這些不僅表現(xiàn)在“人類命運(yùn)共同體”被寫入聯(lián)合國(guó)的決議上，還表現(xiàn)在中國(guó)對(duì)金融危機(jī)影響下復(fù)蘇緩慢的全球經(jīng)濟(jì)的積極引領(lǐng)上，表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)上，表現(xiàn)在人民幣加入國(guó)際貨幣基金組織特別提款權(quán)貨幣籃子的標(biāo)志性事件上，表現(xiàn)在中國(guó)在世界治理中的深度參與和積極作為上，表現(xiàn)在中國(guó)“朋友圈”的日益擴(kuò)大上。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)名副其實(shí)地成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。
習(xí)近平總書記指出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，秉承“美美與共，天下大同”的傳統(tǒng)美德，尊重世界文明多樣性，努力用文明交流超越文明隔閡、用文明借鑒超越文明沖突、用文明共存超越文明優(yōu)越，不斷促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)更加平衡、全球治理更加有效、國(guó)際關(guān)系更加合理，為世界發(fā)展和人類進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。
(本文是作者2017年11月15日在第九屆中國(guó)特色社會(huì)主義論壇上的主旨發(fā)言)
