今天我們所處的環(huán)境，社會(huì)生活更豐富，價(jià)值更加多樣化。給予每個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者以體面生活的保障，這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一。在國(guó)家層面，為藝術(shù)家提供必要的資金以及政策保障，使藝術(shù)家在一個(gè)既能保持獨(dú)立藝術(shù)探索，又能平衡生活所需的環(huán)境下工作，無(wú)論是對(duì)藝術(shù)家還是藝術(shù)本身都是有益的。

　　與往年動(dòng)漫創(chuàng)作者大會(huì)專注的內(nèi)容有所不同，騰訊近日召開的動(dòng)漫創(chuàng)作者大會(huì)的主題是“脫貧致富”，旨在通過投資為優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者提供更穩(wěn)定的創(chuàng)作環(huán)境，給予其足夠空間安心創(chuàng)作好作品，從而讓其動(dòng)漫平臺(tái)獲得更多優(yōu)質(zhì)和多元化的內(nèi)容作品。

　　不只是動(dòng)漫行業(yè)，實(shí)際上，在任何文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)作者都是最核心、最關(guān)鍵的力量。如何留住創(chuàng)作者，如何給創(chuàng)作者營(yíng)造安靜安心的創(chuàng)作環(huán)境，如何最大限度激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)造活力，從而給文化以支持的力量，都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要思考的問題。

　　史家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。貧困的生活賦予藝術(shù)家更悲憫的情懷、對(duì)生活更深刻的理解，這是傳統(tǒng)儒家安貧樂道思想在藝術(shù)領(lǐng)域的延伸。曹雪芹“舉家食粥酒常賒”而創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》，賈島“臨死之日，家無(wú)一錢，惟病驢、古琴而已”……“貧困創(chuàng)作”的案例比比皆是。但是如果用結(jié)果來論證堅(jiān)守貧困創(chuàng)作的藝術(shù)家所受的苦難是合理的，這種邏輯則不成立。

　　要求藝術(shù)家安于貧困，這不僅不能成為現(xiàn)代社會(huì)的文創(chuàng)方式，更不能成為有義務(wù)支持文化產(chǎn)業(yè)的組織或個(gè)人推卸責(zé)任的理由。文藝評(píng)論家賈方舟曾說過，藝術(shù)家首先需要戰(zhàn)勝貧困，然后要戰(zhàn)勝富有。再美好的理想都以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，都要以基本的生存為基礎(chǔ)。藝術(shù)家有權(quán)利選擇自己的生活方式，也有權(quán)利選擇自己體驗(yàn)生活、感知世界、描畫世界的方式。唯有如此，我們才既能讀到“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，又能讀到“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。

　　今天我們所處的環(huán)境，社會(huì)生活更豐富，價(jià)值更加多樣化。給予每個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者以體面生活的保障，這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一。在國(guó)家層面，為藝術(shù)家提供必要的資金以及政策保障，使藝術(shù)家在一個(gè)既能保持獨(dú)立藝術(shù)探索，又能平衡生活所需的環(huán)境下工作，無(wú)論是對(duì)藝術(shù)家還是藝術(shù)本身都是有益的。

　　進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，有能力的企業(yè)以及其他民間機(jī)構(gòu)也越來越多地參加到支持者的行列中來。在巴黎圣母院近旁，有一個(gè)著名的“莎士比亞書店”，在這里，店主幫助喬伊斯出版《尤利西斯》、海明威寫下《流動(dòng)的盛宴》，而更溫暖人心的則是書店幾十年來一如既往地為游蕩在巴黎的落魄作家提供安身之處。在書店的二層有幾個(gè)床鋪供作家們歇息，不用繳納任何費(fèi)用，以此作為交換的是，作家們每天需要在店內(nèi)幫忙一兩個(gè)小時(shí)并定期分享自己的作品。這些作家的作品也許永遠(yuǎn)都不會(huì)出名，但他們卻借此在詩(shī)意的巴黎云淡風(fēng)輕地生活著、寫作著。騰訊的“脫貧致富”如果能營(yíng)造出相似的文化氛圍，該有多好?！?/p>