1月5日，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“‘備豫不虞，為國常道’。當(dāng)前，我國正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，發(fā)展形勢總的是好的，但前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤。”

　　“備豫不虞，為國常道”見于唐吳兢編選的《貞觀政要》。該書記載魏徵勸諫唐太宗說：“備豫不虞，為國常道。豈可以水未橫流，便欲自毀堤防。”豫，通“預(yù)”;備豫：事先防備;不虞：意外，指意料不到的事情;為：治理。“備豫不虞”即提前做好防范，以備不測。魏徵希望唐太宗提前做好準(zhǔn)備，以防范意料不到的事情發(fā)生，這是治理國家的基本原則。

　　《易經(jīng)》有豫卦，即豫謀之卦。豫本來是逸豫、安喜、快樂，但安逸舒閑時(shí)備豫警示才是豫卦的內(nèi)涵。《中庸》說“凡事豫則立，不豫則廢”，正是此意。只有還在安樂之時(shí)預(yù)先謀劃，做好抵御風(fēng)險(xiǎn)的各種準(zhǔn)備，才能建立更大功業(yè)。

　　在我國傳統(tǒng)軍事理論中，“備豫不虞”是立于不敗之地的法寶?！秾O子兵法》說：“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”要克敵制勝，要先勝、全勝或不戰(zhàn)而勝，不能寄托于別人不來攻擊，而是要依靠自己充分的防范?！秾O臏兵法》也說“無備者傷，窮兵者亡”，我們不能喜愛爭戰(zhàn)打仗，但不能不準(zhǔn)備打仗?！赌印穭t說：“備者，國之重也。”預(yù)先謀劃籌備是執(zhí)政者的重要工作。

　　在波瀾壯闊的中國歷史上，“備豫不虞”是長期積淀的深邃智慧。“備豫不虞，為國常道”這句話出現(xiàn)在唐朝，但早在春秋時(shí)期，此類表述就已有很多，《左傳》說：“備豫不虞，古之善教也”“備豫不虞，善之大者也”“完其守備，以待不虞”“且盍多舍甲于子之門，以備不虞”。后人深刻而明確地指出：“備之有無，是成敗之分也?！蹲笫稀穼視?，示后人儆戒深矣。”看一個(gè)例子。魯國正卿季文子將要出使晉國，他先派隨從向人請教：出使期間，如果晉國發(fā)生國喪，應(yīng)該用怎樣的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)沒有這種情況，隨從很不理解。但季文子認(rèn)為，做了準(zhǔn)備而沒有發(fā)生并沒關(guān)系，如果出現(xiàn)了再臨時(shí)請教就困難了。誰知，當(dāng)年晉襄公去世了。雖然突遭晉國國喪，但因?yàn)樵缬谐浞譁?zhǔn)備，此次出使得以順利完成。

　　“備豫不虞”是一種憂患意識，它讓人心存敬畏，時(shí)刻謹(jǐn)慎小心，提高警惕。《易經(jīng)·系辭下》說“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，《左傳》說“居安思危，思則有備，有備無患”，都提醒人們?nèi)魏螘r(shí)候都不要認(rèn)為高枕無憂?！对娊?jīng)》說“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，也是提醒人們要有敬畏、心存憂患，從而避免禍患，長治久安。

　　《詩經(jīng)》有“未雨綢繆”的典故，“備豫”更多表現(xiàn)為明察秋毫的敏銳、高瞻遠(yuǎn)矚的謀慮，讓人見之于未萌，識之于未發(fā)，正如《老子》所說“為之于未有，治之于未亂”?？鬃诱f：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”孔子贊賞“未雨綢繆”的精神，據(jù)《孔子家語》記載，孔子稱贊周先公太王亶甫，說他“敦以德讓，其樹根置本，備豫遠(yuǎn)矣”。古公亶甫以德行和禮讓治國，樹立根本，見識長遠(yuǎn)，奠定了周朝興盛的基業(yè)。

　　“備豫不虞”還是一種精神，一種能力。自堯舜以來，中國歷代都強(qiáng)調(diào)“敬”，政治管理中要“敬德保民”，個(gè)人處世要?jiǎng)偨∮袨?、自?qiáng)不息，都是“備豫”觀念的體現(xiàn)?！犊鬃蛹艺Z》和《禮記》都有《儒行》篇，記載了孔子心中儒者的“備豫”品格：日常起居嚴(yán)肅莊重，坐立舉止都很恭敬;言談話語必以信用為先，行為舉止不偏不倚、忠誠正派;行走在路途不爭平坦之便利，嚴(yán)寒暑夏不爭冷暖調(diào)和之地。人修行如此，就可待時(shí)而起;為國者做到這些，就會(huì)謀劃全局，事有所備，從而始終穩(wěn)扎穩(wěn)打，沖破各種艱難險(xiǎn)阻。

　　“備豫不虞”的深邃與深刻，使得這種觀念深入人心，牢牢扎根于中國社會(huì)。與“備豫不虞”相同或相近的表述俯拾即是，如《大戴禮記》說“事戒不虞曰知備”;《晉書》說：“備預(yù)不虞，古之善教;安不忘危，圣人常戒”;《魏書》說：“豫備不虞，古之善政;安不亡危，有國常典”;《新唐書》說：“思所以危則安矣;思所以亂則治矣;思所以亡則存矣。”

　　習(xí)近平總書記指出：“面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招;既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。”深刻認(rèn)識“備豫不虞，為國常道”的重要性，有助于我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，朝著我們黨確立的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！?/p>

　　(作者系中國孔子研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長)