摘要：文化自信是民族復(fù)興的重要支撐，是民族復(fù)興的集中體現(xiàn)。要在經(jīng)濟(jì)全球化和世界思想文化激蕩中確立文化自信，在融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三種資源中樹立文化自信，在不忘本來、吸收外來、面向未來中堅(jiān)持文化自信，在構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系中闡釋文化自信。

　　文化自信是一個(gè)民族對(duì)其文化精神清醒的自覺、堅(jiān)定的認(rèn)同、執(zhí)著的追求和傳承創(chuàng)新。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的有力支撐，是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。文化自信既體現(xiàn)中華民族的底蘊(yùn)底色，也體現(xiàn)了中華民族的耐力定力。我們要在偉大復(fù)興中彰顯文化自信，用文化自信之光照亮民族復(fù)興之路。

　　文化自信關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

　　習(xí)近平總書記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。這“三個(gè)必須”，清楚地概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三項(xiàng)基本要求，指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)關(guān)鍵路徑。中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)精神就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，中國(guó)力量就是激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新活力，充分調(diào)動(dòng)十三億人的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。文化自信關(guān)乎中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的實(shí)現(xiàn)與凝聚，因而也關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

　　中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑是走中國(guó)道路。文化自信從根本上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的自覺、自信與自強(qiáng)，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的保障。正如習(xí)近平總書記所指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。” 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，道路的確立、理論的架構(gòu)、制度的建立都不可避免地要以文化為支撐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。我們走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。這種自信，從根本上講就是源于對(duì)自身文化的自信。

　　中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑是弘揚(yáng)中國(guó)精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化作為文化自信的載體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神命脈、精神動(dòng)力和精神支撐。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。習(xí)近平總書記深刻指出：“無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。”西方列強(qiáng)用洋槍洋炮轟開了中國(guó)的大門，西學(xué)東漸，歐風(fēng)美雨，積貧積弱，落后挨打，中華文化遭受西方文化的強(qiáng)烈沖擊，但是中華文化精神沒有倒，仍然是中華民族的精神支撐。習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的精神基因和獨(dú)特標(biāo)識(shí)：任何一個(gè)國(guó)家和民族，都有其固有的根本，這個(gè)根本，就是其文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)最強(qiáng)大的精神命脈;革命文化是寶貴的精神財(cái)富和精神動(dòng)力：路走得再長(zhǎng)，也不能忘記走過的過去，路走得再遠(yuǎn)，也不能忘了為什么出發(fā)，從“不忘初心”到“走好新的長(zhǎng)征路”，革命文化激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民矢志不移、不斷前行，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不可或缺的重要內(nèi)涵和精神支撐;社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向：它來源于中華民族五千年的文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，它把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，探索形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展起重大作用，引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑是凝聚中國(guó)力量。增強(qiáng)文化自信，就能統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、形成合力，匯聚起實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的原動(dòng)力和“加速器”。2014年3月下旬，習(xí)近平總書記訪問歐美五國(guó)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演講時(shí)指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，最深厚的力量在于文化自信，在于文化支撐動(dòng)力的充分發(fā)揮。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話曾指出：文化自信“是更基本、更深沉、更持久的力量”。中華民族是由56個(gè)民族共同組成的大家庭，中華民族偉大復(fù)興必須依靠56個(gè)民族的共同努力;我國(guó)是一個(gè)具有13億人口的大國(guó)，文化具有強(qiáng)大的生命力和感召力，是構(gòu)建精神家園、增進(jìn)思想認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。只有億萬中國(guó)人都確立為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和信心，心往一處想，勁往一處使，13億中國(guó)人的智慧和力量就必然會(huì)凝聚成一種無堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無不勝的巨大力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，靠的正是這種集體的力量、團(tuán)結(jié)的力量。有了這種力量，中華民族偉大復(fù)興就一定能盡快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)夢(mèng)就一定能夢(mèng)想成真。

　　在民族復(fù)興中彰顯文化自信

　　面對(duì)民族偉大復(fù)興的征程，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要，2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”中華民族的偉大復(fù)興離不開中華文化的偉大復(fù)興，中華民族的偉大復(fù)興從根本上說就是中華文化的偉大復(fù)興。文化自信是民族復(fù)興的集中體現(xiàn)。面對(duì)新形勢(shì)新變化新挑戰(zhàn)，如何在民族復(fù)興中彰顯文化自信，以下幾個(gè)方面顯得尤為重要。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化和世界思想文化激蕩中確立文化自信，站穩(wěn)走向民族復(fù)興之路的腳跟?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。”隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，民族和地域文化受到?jīng)_擊，但是不同民族和地域的文化特點(diǎn)和差異依然存在。文化的差異是最根本的差異，正是文化多樣性和差異性的存在，構(gòu)成了人類多元多彩的文化生態(tài)。經(jīng)濟(jì)越是全球化，就越需要尊重文化的差異性和多樣性，越需要不同文化文明間的相互交流和平等對(duì)話。經(jīng)濟(jì)全球化不應(yīng)導(dǎo)致世界文化走向單一，應(yīng)當(dāng)提倡不同文化和文明間的共處而不是沖突，對(duì)話而不是對(duì)抗，交流而不是封閉，兼容而不是排斥，交流互鑒，共同繁榮。博大精深的中華文化是中華民族最深沉的精神追求、最根本的精神基因、最深厚的文化軟實(shí)力。中華民族幾千年來歷經(jīng)磨難而綿延不絕，生生不息，一個(gè)重要原因就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。“我們必須是文化的存在，……放棄文化就是放棄我們自己。”因此，我們必須保持頭腦清醒，不能“失語”和“他者化”，不能丟掉文化的主體性，不能失去自己的文化基因和文化密碼，而是要堅(jiān)定文化自信，使我們?cè)谑澜缢枷胛幕な幹姓痉€(wěn)腳跟，打牢民族復(fù)興的根基。

　　在融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三種資源中樹立文化自信，筑牢民族復(fù)興的理論根基。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義和中國(guó)文化、西方文化都有自己的受眾群和話語體系、問題意識(shí)和研究范式。雖然人們都重視三種資源之間的對(duì)話，但是實(shí)質(zhì)性的溝通進(jìn)展還不大，許多問題都還有待深入。關(guān)于中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的未來走向，張岱年先生曾提出“綜合創(chuàng)新論”。二十一世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)是馬克思主義與西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的綜合創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”事實(shí)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化淵源基礎(chǔ)之上的中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槭澜缣峁影?，正如?xí)近平總書記在2014年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)的那樣：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)在融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三種資源中樹立文化自信，立足中國(guó)國(guó)情與實(shí)踐打造中國(guó)發(fā)展教科書，充分展現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，筑牢民族復(fù)興的理論根基。

　　在不忘本來、吸收外來、面向未來中堅(jiān)持文化自信，打牢民族復(fù)興的本源、廣度和厚度。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中指出:“我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題;既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。” 中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中華民族是有根的，這是我們復(fù)興信念的來源。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。文化自信是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和超越的內(nèi)在動(dòng)力。只有樹立了堅(jiān)定的文化自信，才能在面對(duì)外來文化與傳統(tǒng)文化時(shí)，既不盲目排外，也不保守復(fù)古，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新的語境下融入時(shí)代發(fā)展，融合現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化的超越，引領(lǐng)未來。不忘本來:處理好傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn);吸收外來：處理好民族性和世界性的關(guān)系，以世界的眼光，開放的胸懷，吸收人類文明一切優(yōu)秀成果;面向未來：處理好當(dāng)下與未來的關(guān)系，直面中國(guó)問題，強(qiáng)化問題意識(shí)，以問題為導(dǎo)向，推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

　　在構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系中闡釋文化自信，鑄就民族復(fù)興的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”這樣一種時(shí)代是成熟的標(biāo)志、實(shí)力的象征，也是文化自信的表現(xiàn)。馮友蘭先生曾指出：“中國(guó)今天也需要一個(gè)包括新文明各方面的廣泛哲學(xué)體系，作為國(guó)家的指針。”堅(jiān)持文化自信，我們要在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系中闡釋文化自信，充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，在體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性基礎(chǔ)上，體現(xiàn)時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，使實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系。

　　以文化自信之光照亮民族復(fù)興之路

　　習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”大國(guó)崛起、民族復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象。三十多年的改革開放，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起、經(jīng)濟(jì)繁榮已是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是相對(duì)經(jīng)濟(jì)崛起而言，文化崛起還沒有相應(yīng)跟上，文化影響力還弱于經(jīng)濟(jì)影響力。因此堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，以文化自信引領(lǐng)推進(jìn)民族復(fù)興，不僅有助于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，推動(dòng)中國(guó)文化走出去，維護(hù)國(guó)家文化安全，而且有助于塑造人的健康人格，培育人的精神世界，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明比翼齊飛，相得益彰。文化自信是民族復(fù)興的基礎(chǔ)和前提，民族復(fù)興的過程也就是不斷提升和實(shí)現(xiàn)文化自信的過程。為此，需要在以下幾個(gè)方面著力。

　　第一，用文化自信涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)共同的思想基礎(chǔ)。

　　黨的十八大明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。”面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，面對(duì)各種挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，我們要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打牢共同思想基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。這就需要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀以文化人、立德樹人重要作用和功能，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程，融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步。

　　核心價(jià)值觀包含了人們對(duì)世界、社會(huì)、人生等重大問題的深入思考和價(jià)值共識(shí)，影響著人們的思維方式、價(jià)值判斷和行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則的統(tǒng)一：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，體現(xiàn)現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo); 自由、平等、公正、法治，體現(xiàn)了以人為本、執(zhí)政為民、民主法治、公平正義，是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義道德的統(tǒng)一，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)自覺遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我們黨的文化自覺與自信，適應(yīng)了時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的需要，反映了廣大人民群眾的共同期待，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相銜接，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值追求。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“文化本來就包括關(guān)于人自身的教化、教養(yǎng)、陶冶、修養(yǎng)，使人脫離單純的自然狀態(tài)，成為具有文化品質(zhì)和文化創(chuàng)造力的文化存在物的意義。”文化滲透一切，影響一切，正所謂內(nèi)化于心、外化于行，是日用而不覺的內(nèi)在力量。文化視野、文化功底、文化理念、文化傳統(tǒng)會(huì)潛移默化地影響一切人。文化自信，決定了其他自信的內(nèi)在定力和核心價(jià)值，并在最大程度上為我們構(gòu)建起一個(gè)共同的價(jià)值體系，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)具有了強(qiáng)大的凝聚力、向心力。

　　第二，堅(jiān)持文化自信，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中，激發(fā)其實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大生命力。

　　文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的強(qiáng)大文化基因。中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。其中諸如“以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛國(guó)情操、“天下大同”的人類情懷、“修齊治平”的心性修養(yǎng)、“天人合一”的境界追求、“民惟邦本”的政治理念、“民貴君輕”的民本思想、“和合萬邦”的美好理想等等，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，對(duì)于在當(dāng)今中國(guó)的改革開放和文化建設(shè)中，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，使全國(guó)人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有特別重要的意義。

　　文化傳承創(chuàng)新是文化建設(shè)的基本內(nèi)容，也是文化發(fā)展繁榮的基本規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來。”“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。”要以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度來對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活其生命力，與時(shí)代主題相結(jié)合，始終立于時(shí)代文化大潮的前列。任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷揚(yáng)棄與更新，才能永葆青春與活力。文化傳承與文化創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的。傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是生命，兩者不可偏廢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大而精深，這些思想、精神和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿堅(jiān)定的文化自信。

　　第三，重建文化自信，提升中國(guó)話語感召力，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在引領(lǐng)民族復(fù)興的道路上放射出更加燦爛的真理光芒。

　　經(jīng)過30多年的改革發(fā)展，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力極大提升。如何讓經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力相協(xié)調(diào)，使經(jīng)濟(jì)影響力和文化影響力相輔相成，如何把中國(guó)道路和中國(guó)話語相結(jié)合，使發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)，是擺在我們面前重要而緊迫的課題。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”

　　“失語”的根源是主體性的缺失、沒有底氣，是理論準(zhǔn)備不足、缺乏文化自信的表現(xiàn)。從根本上解決這一問題，必須深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，我們要樹立文化自信，堅(jiān)持用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論回答中國(guó)問題、解讀中國(guó)道路，立足中國(guó)實(shí)踐開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。中國(guó)道路和中國(guó)話語有我們自己的獨(dú)創(chuàng)，同時(shí)也是個(gè)性與共性、特殊性與普遍性、中華性與世界性的統(tǒng)一。中國(guó)道路是與人類文明發(fā)展道路相連相通相融的，而不是不相干的。中國(guó)話語也是這樣，是對(duì)話而不是自說自話。要深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，研究“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念，研究全球治理和人類命運(yùn)共同體。要介紹中國(guó)的思想成果和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，講中國(guó)的學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)話語。讓世界知道“學(xué)術(shù)的中國(guó)”“理論的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)”。特別要善于用中國(guó)的理論研究和話語體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，樹立文化自信，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。■