春節(jié)，歡愉地佇立在生命的旁邊，不需要移情，不需要傾訴，便自然地成為人們生活里的一種刻度，一種情思，一種依偎，錯金鏤彩般地鐫刻著人們不同的心境、向往和感慨。“自知白發(fā)非春事，且盡芳樽戀物華”，古代書家，同大多士人一樣，在春節(jié)之際，享受著短暫的喜悅，體現(xiàn)著時光與生命的韻律與流動，在歲月更替中寄托著自己的情懷，與時節(jié)達成一種默契，散發(fā)著成長與衰竭的幽幽清香。
春節(jié)，俗稱“過年”，這是隆重的盛大節(jié)日。在古代，春節(jié)來得早，從臘月初一開始，便開始忙著過年的準備，傳統(tǒng)的儀式如期而至。到臘月初八，把江米、小米、大米、紅棗、核桃仁等合在一起，燒“臘八粥”。喝完臘八粥，開始置辦或購買年貨。生活的方式與水準、時代的際遇與煙霞、個人的秉性和命運，決定人們選擇什么樣的準備，賦予什么樣的心情，生發(fā)什么樣的慰藉。誠然，豪貴富賈與書家的追求不一致，書家大多不重實用性，賞其貨，考其事，年貨在文化與歷史時空中，表達出書家對文明的善感和操守的堅持。同樣，書家與書家的追求也不一致，橫對八荒，獨立蒼茫，融匯自身的信仰與處世哲學(xué)，灑脫與糾結(jié)同時呈現(xiàn)于世。唐書家李邕寫在除夕的《詠云》詩：“彩云驚歲晚，繚繞孤山頭。散作五般色，凝為一段愁。”一首詩，成為其一生挫折漂泊的讖語，印證著他不隨大流，剛正直言，仕途坎坷，屢遭貶謫的艱澀前程。而宋書家蘇軾寫于除夕的《饋歲》詩則曠達高蹈：“農(nóng)功各已收，歲事得相佐。為歡恐無及，假物不論貨。”“山川隨出產(chǎn)，貧富稱小大。置盤巨鯉橫，發(fā)籠雙兔臥。”將人們絡(luò)繹往來置辦年貨的場景，渲染成一幅精彩的農(nóng)家樂風(fēng)俗畫，既寄托對春節(jié)風(fēng)俗醇厚，其樂融融的期盼，也表達出他“滌蕩振刷而卓然有所立”，不言思家，達觀豪邁，與命運抗衡的人性妙旨與立身處世的個中深奧。
從臘月二十四開始，人們開始刷門，貼門神、春聯(lián)。這是上蒼恩賜、悠久歲月饋贈給人們最大的驚喜和歡欣。所有人家的大小門，房屋的里外門，都得換新春聯(lián)、新門神。包括屋外的車欄、馬號、東場、西倉，柴草園門、值房門等。春聯(lián)，是生活中最吉祥的符號，是歷史傳承下來的最喜慶的胎記。據(jù)《宋史蜀世家》記載：后蜀廣政二十七年，在春節(jié)前，學(xué)士幸寅遜在寢門左右兩塊寫上聯(lián)句，書家孟昶看過認為不妥，便親自書寫上“新年納余慶，佳節(jié)號長春”，據(jù)傳這是我國用文字記載下來的最早春聯(lián)。北宋政治家文學(xué)家也是書法家的王安石，在《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”講的就是貼春聯(lián)的風(fēng)俗。春聯(lián)是一種特殊的文體，因為漢字的特點是一個字一個音節(jié)，所以要字數(shù)相同，聲律相對平仄協(xié)調(diào)，排列整齊、對仗駢麗、讀音要鏗鏘上口，在內(nèi)容上，多有喜迎新春，展望新年，祝福祈求之意。撰寫春聯(lián)，自然是書家的職守所在。唐一代書家懷素，狂傲不羈，但當時為寫祝語，社會競相以開放的心態(tài)歡迎他，一時成為王公貴族的雅好，成為盛唐之世一道亮麗的風(fēng)景。每年春節(jié)期間，有頭有臉的人物便事先預(yù)約，有道我家新做了屏風(fēng)，或我家新粉了墻壁，恭候懷素前去揮灑。一旦請上懷素，皆是珍稀佳肴，奉敬美酒。唐詩人也是書家的任華在其《懷素上人草書歌》描述懷素書寫的情景：“吾嘗好奇，古來草圣無不知。豈不知右軍與獻之，雖有壯麗之骨，恨無狂逸之姿。中間張長史，獨放蕩而不羈，以顛為名傾蕩于當時。張老顛，殊不顛于懷素。懷素顛，乃是顛。人謂爾從江南來，我謂爾從天上來。負顛狂之墨妙，有墨狂之逸才。”
真正的熱鬧始于年初一的凌晨。家家張燈籠、點蠟燭、燒香、燒棗湯、放爆竹。這時候年紀大的都起來喝“元寶湯”。喝完以后，大家便去拜家廟。而游戲娛樂則是春節(jié)的華彩音符，我們的先人在創(chuàng)造春節(jié)的同時，也發(fā)明了活躍身心、調(diào)節(jié)生活的節(jié)令游戲。春節(jié)游戲，民間百姓喜歡斗雞、打秋千，官家喜歡蹴鞠、驅(qū)儺，而書家喜歡登高抒懷與“曲水流觴”。古《荊楚歲時記》載，六朝春節(jié)時令“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲”。曲水流觴是當時郊野的高雅娛樂，人們?nèi)宄扇?，相約在清淺而彎曲的水流邊，將酒杯置于水面，讓其隨水順流，酒杯流到誰的面前，誰就有喝酒的機會。書法名帖《蘭亭集序》，就是晉書家王羲之在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“群賢畢至，少長咸集”娛樂之后的乘興之作。因為此時書家們懂得曲水流觴的游戲，其實是天人相親，天人合一的概念在現(xiàn)實生活中的模擬，人們以此促成自然陰陽二氣流轉(zhuǎn)的平衡，在暖意融融的春節(jié)，以輕松歡快的方式適應(yīng)冬季陰氣的別去與春季陽氣的來臨，身心倶暢，神清氣爽，更宜祈求年歲的豐饒與平安。除此之外，踏春游春也是書家的樂事。宋政治家也是書論家歐陽修《豐樂亭游春》云：“春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。”表明他自己的心志，遇到挫折或不幸之時，宜開闊胸襟，從天然樂趣中怡然自愛。明《帝京景物略》記載書家董其昌春節(jié)游玩的詩：“人天皈佛日，風(fēng)土紀皇都。水坐疑修褉，觴行或賜酺?；ㄒ鹫{(diào)怒馬，珠彈起棲鳧。誰識逃虛者，高明混酒徒。”將書家們抒寫情志、慨嘆人生、寄寓名理表達得鮮明畢至，神味完足。
藝術(shù)之種在知識之壤上孕育的書家，對春節(jié)的擁抱，或許是現(xiàn)實王國中最難澄清為之解釋的篇什，我們不可能一眼便望穿內(nèi)在的底蘊與深邃，不管用盡多少努力，它都像迷宮一般的曲折與幽緲，也許，你越熟悉它，它會距你越遠，你越解讀它，它越如夏夜里閃耀的螢火，有火的光亮，但卻幽冥而靈異，蔚如海水，幻如夢境?！?/p>
