如何又好又快地實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)建成一流軍隊(duì)?這是時(shí)代的問(wèn)卷，對(duì)其作答需要新的方法和工具。軍隊(duì)改革總是面向更遠(yuǎn)更不確定的未來(lái)，尤需繼承弘揚(yáng)“摸著石頭過(guò)河”的探索精神、實(shí)驗(yàn)精神。面對(duì)改革強(qiáng)軍時(shí)代要求，軍事實(shí)驗(yàn)可以架起改革強(qiáng)軍藍(lán)圖到實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的橋梁。

　　科學(xué)技術(shù)的持續(xù)性、顛覆性創(chuàng)造，極大地推動(dòng)著社會(huì)變革，進(jìn)而深刻影響著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)演進(jìn)。習(xí)近平主席審時(shí)度勢(shì)，發(fā)起了一場(chǎng)前所未有的強(qiáng)軍改革，勾勒出新時(shí)代人民軍隊(duì)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。如何又好又快地實(shí)現(xiàn)改革藍(lán)圖建成強(qiáng)大軍隊(duì)?這是時(shí)代的問(wèn)卷。答卷理應(yīng)有新方法新工具。

　　面向未來(lái)的軍隊(duì)改革

　　改革一般指改變舊制度、舊事物，最為熟悉的莫過(guò)于改革開(kāi)放。鄧小平說(shuō)：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)。”只能摸索著干、嘗試著做。但并非“盲人摸象”，而在既有指導(dǎo)下摸索并尋求發(fā)展之道，遵循的是“實(shí)踐——反思——再實(shí)踐”的迭代推進(jìn)。

　　改革開(kāi)放已在諸領(lǐng)域協(xié)同推進(jìn)，深刻地改變著社會(huì)生產(chǎn)生活。一般而言，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等諸多領(lǐng)域改革有著一個(gè)鮮明特征：評(píng)價(jià)改革的標(biāo)準(zhǔn)清晰，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。這些領(lǐng)域的改革縱然艱難，但因檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐性強(qiáng)、理論經(jīng)驗(yàn)易于習(xí)得，所以具有較大的糾偏調(diào)控空間，改革的風(fēng)險(xiǎn)更可控。本質(zhì)上雖屬社會(huì)改革的軍隊(duì)改革，卻有其根本的特殊性。

　　軍隊(duì)改革特殊性源于戰(zhàn)爭(zhēng)自身的特殊性。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，是國(guó)家、集團(tuán)、武裝或非武裝組織行動(dòng)者之間的暴力對(duì)抗，具有典型的戰(zhàn)時(shí)與非戰(zhàn)時(shí)兩種狀態(tài)。兩者既不相等也不自然過(guò)渡。固然存在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，即：檢驗(yàn)軍隊(duì)建設(shè)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，便是一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或需履行國(guó)家賦予的其他使命，能夠打贏戰(zhàn)爭(zhēng)、達(dá)成國(guó)家意志。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn)具有先天不足，一方面，備戰(zhàn)為止戰(zhàn)，建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)是為捍衛(wèi)和平而非好戰(zhàn)，甚至應(yīng)“不戰(zhàn)而屈人之兵”。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)檢驗(yàn)軍事改革成效并非上策，必須另尋他策。另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的被動(dòng)性、檢驗(yàn)時(shí)空的滯后性，特別是現(xiàn)代乃至未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，“過(guò)渡”和“調(diào)適”期急劇變短，首戰(zhàn)往往即決戰(zhàn)，這些都意味著戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備與實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大風(fēng)險(xiǎn)。而且，和平時(shí)期的軍隊(duì)組織更趨保守，容易固守曾經(jīng)的輝煌，難以自覺(jué)主動(dòng)適應(yīng)世界的變動(dòng)。“路徑依賴(lài)”越大，慣性和阻力也越大。軍隊(duì)改革面臨的復(fù)雜度更高、風(fēng)險(xiǎn)更大、檢驗(yàn)成敗的空間更小，而且總是面向更遠(yuǎn)、更不確定的未來(lái)。應(yīng)對(duì)這種復(fù)雜境地，需要更強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，要更主動(dòng)地?fù)肀磥?lái)、敢于探索創(chuàng)新、謹(jǐn)慎合理嘗試，方能贏得未來(lái)。當(dāng)前的我國(guó)軍隊(duì)，有著堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)保證和強(qiáng)軍的科學(xué)藍(lán)圖，為改革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，從藍(lán)圖到施工圖再到建成強(qiáng)大軍隊(duì)的全過(guò)程，仍異常復(fù)雜，存在巨大挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，尤需繼承發(fā)揚(yáng)“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)驗(yàn)精神。

　　軍事實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐哲學(xué)意涵

　　實(shí)驗(yàn)精神自古有之，亦可視為一種生命本能，甚至有人認(rèn)為整個(gè)世界就是一個(gè)“試一試”的世界。但從哲學(xué)或方法層面對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行規(guī)約，是17世紀(jì)弗朗西斯科·培根提出的，后經(jīng)伽利略、胡克、牛頓等實(shí)驗(yàn)自然哲學(xué)的擁護(hù)者們確立實(shí)驗(yàn)論證的知識(shí)生產(chǎn)模式，實(shí)驗(yàn)才最終被賦予科學(xué)之內(nèi)涵。《辭?！穼?shí)驗(yàn)定義為：根據(jù)一定目的，運(yùn)用必要手段，在人為控制條件下，觀察研究事物本質(zhì)和規(guī)律的一種實(shí)踐活動(dòng)。近代以來(lái)自然科學(xué)發(fā)展，實(shí)驗(yàn)發(fā)揮出巨大作用，或因其所取得的成就太過(guò)輝煌，乃至于人們一談到實(shí)驗(yàn)往往指的是自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，甚至局限于科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。逐漸地，實(shí)驗(yàn)又遷移使用至人文社科領(lǐng)域，譬如經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)、心理實(shí)驗(yàn)等等，并取得了良好效果。

　　其實(shí)在軍事領(lǐng)域，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)思想進(jìn)行軍隊(duì)建設(shè)或作戰(zhàn)自古有之。古有《孫子兵法》提到的妙算、運(yùn)籌帷幄;近代普魯士馮·萊斯維茨發(fā)明的克里格斯皮爾戰(zhàn)爭(zhēng)游戲，被認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的直接實(shí)驗(yàn)方法和工具。第一次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)軍隊(duì)首次進(jìn)行艦載機(jī)攔阻實(shí)驗(yàn)，被認(rèn)為是專(zhuān)門(mén)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng);到了第二次世界大戰(zhàn)，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)開(kāi)發(fā)新裝備、新戰(zhàn)法成為各主要交戰(zhàn)國(guó)的普遍做法。隨著軍事領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)日趨專(zhuān)業(yè)化、技術(shù)化，其在建軍備戰(zhàn)中的作用越來(lái)越大。2001年美國(guó)發(fā)布的《四年防務(wù)評(píng)估報(bào)告》直接把實(shí)驗(yàn)視為其軍隊(duì)轉(zhuǎn)型的四大支柱之一。實(shí)驗(yàn)已成為美軍固有“基因”和文化傳統(tǒng)，其組織的各種軍事實(shí)驗(yàn)常見(jiàn)諸報(bào)端。2017年7月至8月，美國(guó)海軍照例組織了“三叉戟獵人”實(shí)驗(yàn)性演習(xí)，該演習(xí)致力于快速引入新能力、新技術(shù)，以及戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)和程序，從而促進(jìn)海上部隊(duì)在各領(lǐng)域作戰(zhàn)。軍事領(lǐng)域?qū)嵤┑母鞣N實(shí)驗(yàn)(簡(jiǎn)稱(chēng)為軍事實(shí)驗(yàn))，何以能夠發(fā)揮如此價(jià)值呢?隱含其中的原理何在?

　　實(shí)驗(yàn)是通過(guò)對(duì)對(duì)象的積極干預(yù)，考察操作所帶來(lái)的效應(yīng)，進(jìn)而尋求或確定因果關(guān)系。實(shí)踐活動(dòng)總是與認(rèn)識(shí)聯(lián)系著。欲要認(rèn)識(shí)實(shí)踐對(duì)象，便先要實(shí)踐它或操作它，正所謂“不入虎穴，焉得虎子”。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)知，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”。每一次的實(shí)踐，都是針對(duì)之前的實(shí)踐獲得的“真理”而進(jìn)行的。這種實(shí)踐便是有指導(dǎo)非盲目的實(shí)踐。軍事實(shí)踐同樣如此。實(shí)驗(yàn)引入的核心是為獲得實(shí)踐某事的“真理”，以更好地推動(dòng)實(shí)踐。美國(guó)著名哲學(xué)家杜威認(rèn)為：“實(shí)驗(yàn)并不是一宗雜亂無(wú)章的活動(dòng)，而是在觀念指導(dǎo)之下的活動(dòng)，而這些觀念要符合于引起積極探究活動(dòng)的問(wèn)題所需要的條件。”由此，可將軍事實(shí)驗(yàn)描述為，通過(guò)操作給定條件，考察其所帶來(lái)的軍事效應(yīng)，旨在探尋軍事能力生成或發(fā)展的因果關(guān)系，以及如何通往此過(guò)程的指導(dǎo)。軍事實(shí)驗(yàn)是有指導(dǎo)的、積極的、嘗試性的探索活動(dòng)。軍事領(lǐng)域所展開(kāi)的各種實(shí)踐活動(dòng)，總是面向未來(lái)、贏得未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)行的。面向新的情境展開(kāi)，自身具有先天的探索性、不確定性。因而，軍事實(shí)踐的探索特性，契合了軍事實(shí)驗(yàn)的精神氣質(zhì);軍事實(shí)驗(yàn)呈現(xiàn)的工具理性，又彰顯著軍事實(shí)踐的價(jià)值追求，兩者在本質(zhì)上是貫通的。在從改革強(qiáng)軍藍(lán)圖到實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的進(jìn)程中，軍事實(shí)驗(yàn)可以架起聯(lián)結(jié)兩者的紐帶，提供強(qiáng)有力的方法論支持。

　　軍事實(shí)驗(yàn)的旨?xì)w：創(chuàng)新發(fā)展軍事能力

　　2016年，美國(guó)科學(xué)院空軍研究委員會(huì)發(fā)布《實(shí)驗(yàn)活動(dòng)在空軍創(chuàng)新生命周期中的作用》研究報(bào)告。該報(bào)告指出：“實(shí)驗(yàn)是創(chuàng)新之基，在發(fā)現(xiàn)可能的創(chuàng)新到實(shí)際形成作戰(zhàn)能力，有一段漫長(zhǎng)而危險(xiǎn)的旅程。橫跨這個(gè)‘死亡之谷’最為有用的方式之一，是設(shè)計(jì)和執(zhí)行一系列明智的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。”該報(bào)告不僅將實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新軍事能力直接關(guān)聯(lián)，而且強(qiáng)調(diào)該過(guò)程需通過(guò)一系列的實(shí)驗(yàn)。這是美國(guó)及其軍隊(duì)對(duì)軍事實(shí)驗(yàn)的重新認(rèn)識(shí)，一個(gè)側(cè)面反映了其開(kāi)始批判反思自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)原理應(yīng)用的局限性以及軍事實(shí)驗(yàn)自身的特有屬性，進(jìn)而更有效地服務(wù)于軍事能力創(chuàng)新發(fā)展。

　　客觀上說(shuō)，四十年改革開(kāi)放，培育了我們較為厚實(shí)的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)。然而具體到軍事領(lǐng)域，于我軍而言，當(dāng)前談及實(shí)驗(yàn)，更多的是將其視為軍事科學(xué)研究方法，鮮有把軍事實(shí)驗(yàn)與軍事能力創(chuàng)新發(fā)展直接關(guān)聯(lián)起來(lái)。一方面，強(qiáng)軍改革涉及諸多諸種因素糾纏疊加，使得這項(xiàng)系統(tǒng)性工程變得極為復(fù)雜，檢驗(yàn)成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)又難以獲得，常規(guī)意義的實(shí)踐——反思——再實(shí)踐中的反思尤為關(guān)鍵。反思的根據(jù)、方向何在，直接決定著后續(xù)的再實(shí)踐，迫切需要新方法新工具。另一方面，軍事實(shí)驗(yàn)固然具有服務(wù)軍事實(shí)踐、推動(dòng)軍隊(duì)改革的價(jià)值，但軍事實(shí)驗(yàn)自身作為實(shí)踐對(duì)象，對(duì)其認(rèn)識(shí)是否合乎其“本性”，又制約著其支撐軍事能力生成的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在深度推進(jìn)強(qiáng)軍改革的時(shí)代浪潮中，從哲學(xué)層面創(chuàng)新發(fā)展軍事實(shí)踐方法、闡釋軍事實(shí)驗(yàn)何以可能，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)這個(gè)“腳手架”成為強(qiáng)軍改革的方法工具，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和實(shí)踐價(jià)值?！?/p>