隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到：單一學(xué)科并不是我們認(rèn)識(shí)和把握世界的唯一方式。人文素養(yǎng)的提升，不僅是每個(gè)求知者對自己生命境界提升的需要，更是人類文明進(jìn)步的客觀要求。對解決某些根本性的問題而言，人文素養(yǎng)往往起到更為關(guān)鍵和決定性的作用。
在人類文明發(fā)展史上，人們曾一度把科學(xué)與宗教聯(lián)系起來，而近幾十年來，又經(jīng)常把科學(xué)與人文聯(lián)系起來。1959年5月7日，英國劍橋大學(xué)的科學(xué)家、小說家斯諾在劍橋作了一場意義深遠(yuǎn)的演講，公開抨擊科學(xué)文化和人文文化的割裂。事實(shí)上，時(shí)隔59年之后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，自然科學(xué)與人文科學(xué)如何更好地結(jié)合，仍是最值得人們思考和關(guān)注的一個(gè)命題。
放眼望去，人類的生活越來越依賴于科學(xué)成果與技術(shù)產(chǎn)品。自然科學(xué)的飛速發(fā)展深刻改變著人的生活方式，由于科學(xué)的量化本性和可演算特征，使得人類的整個(gè)生活越來越建立在各種精確的關(guān)系上。所謂“知者不惑”，科學(xué)在人類歷史上曾極大解決了人類困惑，賦予了人類改造自然和世界的巨大能量。由科學(xué)技術(shù)確立和展開的世界，是人類在歷史中的選擇，是認(rèn)識(shí)世界相對真實(shí)可靠的方式。越來越多的人由對科學(xué)的依賴轉(zhuǎn)變?yōu)閷茖W(xué)的信仰。
當(dāng)然，科學(xué)與人文都有其自身局限性，二者必須相互融合：科學(xué)的精神需要注入人文色彩，科學(xué)的發(fā)展需要人文護(hù)佑。自然科學(xué)的研究者，如果有了開闊的眼界、博大的胸懷，無疑對他會(huì)產(chǎn)生不可估量的影響。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道曾說：“我一輩子做事做人的原則，以杜甫‘細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身?’兩句詩為準(zhǔn)則。仔細(xì)地推敲世界上的萬物道理，做一些自己喜歡做的、快樂的、有益的事。”
迄今為止，自然科學(xué)并不能解決人類的一切困惑和困難。以醫(yī)學(xué)為例，現(xiàn)在能夠治愈且清楚原理的疾病只有60%，有40%的疾病是仍未找到原因和理論依據(jù)的，人類身上也經(jīng)常有不治而愈的一些疾病。
事實(shí)上，我們對于世界的把握可以有很多不同的層次和維度。舉例來說，水在化學(xué)里作為H2O的存在，是水可能的意義之一。在詩人眼里，在文學(xué)家眼里，水還可以給人帶來“子在川上曰，逝者如斯夫”的哲思，還有“江畔何人初見月，江月何年初照人?”的永恒追問。不得不說，如果人類能以自然科學(xué)的視角和人文美學(xué)的視角共同來理解世界時(shí)，人類的物理世界和精神世界就達(dá)成了美妙的統(tǒng)一。
面對各種層出不窮的新的科學(xué)問題、社會(huì)問題的挑戰(zhàn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，要想有效應(yīng)對挑戰(zhàn)，必須對這些問題的人文背景進(jìn)行批判性思考。人文教育的作用，可以幫助學(xué)生不只為了找工作而求學(xué)問，可以幫助人更好地發(fā)揮個(gè)人天賦，體會(huì)生命的真諦。在人工智能迅猛發(fā)展的時(shí)代，越來越多的社會(huì)產(chǎn)品會(huì)更把以人的感受和體驗(yàn)放在首位，眾多服務(wù)行業(yè)中，若能借助人類學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)，深入挖掘客戶體驗(yàn)，將會(huì)最優(yōu)化地滿足客戶需求。
《金錢與情感：經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從人文中學(xué)到什么》一書的兩位作者分別是美國西北大學(xué)人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他們提出，很多經(jīng)濟(jì)模型的缺陷正是在于經(jīng)濟(jì)學(xué)家缺乏對人類的理解。經(jīng)濟(jì)學(xué)容易忽視3個(gè)因素分別是：文化對決策的影響，敘述方式在解釋人類行為時(shí)的作用，以及道德方面的考慮。如果把人當(dāng)作處在真空中的個(gè)體對待，不僅過于簡化，而且可能產(chǎn)生負(fù)面作用。有趣的是，書中提出的對該缺陷的解決方案竟然是文學(xué)。他們建議經(jīng)濟(jì)學(xué)者從偉大的小說中汲取智慧，因?yàn)槟切┳髌穼θ说挠^察比社會(huì)學(xué)家更深。
為什么說人文素養(yǎng)對人類越來越重要?隨著物質(zhì)文明不斷進(jìn)步，如今科學(xué)技術(shù)已經(jīng)為人類提供豐富的物質(zhì)條件，如果僅僅要解決溫飽問題已經(jīng)非常容易，人類余下的時(shí)間會(huì)越來越多。問題是人類需要對自己的精神生活提出更高要求。
如果沒有心靈的充實(shí)，人們因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)節(jié)省下大量的空閑時(shí)間，很可能反而是個(gè)災(zāi)難。以挪威為例，雖然位居世界上最富有的國家之列，但自殺率居高不下。其中的原因一方面與氣候有關(guān)，另一方面與人心空茫、缺乏生活目標(biāo)也有很大關(guān)系。而心靈的充實(shí)，主要依賴于人的人文素養(yǎng)。
葛劍雄教授在談及“人文”的概念時(shí)講道：“跟人有關(guān)的、人類社會(huì)、人身本身、人類前提本身的都可以稱為人文，包括人的思想、感情、愛好、意愿、信仰。”很多人希望迅速積累財(cái)富，但對財(cái)富的終極目標(biāo)是什么呢?財(cái)富的積累就是幸福度不斷增加的過程嗎?
事實(shí)上，任何一門學(xué)科不可能使我們成為全知全能的人?？茖W(xué)的發(fā)展可以使我們的生活越來越豐富多彩，享用到越來越令人稱心如意的功能性事物。而人文素養(yǎng)的填充可以讓世界在我們面前展現(xiàn)更多的維度。正如面對一個(gè)人，不管你對他多了解，對他擁有多深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)，他也不僅僅是你所認(rèn)識(shí)、了解的那個(gè)樣子，他甚至也絕不僅僅是他自己所了解、認(rèn)識(shí)的自己那個(gè)樣子。所以，任何一門學(xué)科都不可能提供出我們所全知全能的透明世界。
推動(dòng)自然科學(xué)的根本和永恒動(dòng)力是什么?或許，正是科學(xué)家們對于人類超乎功利的責(zé)任和對宇宙法則的信念。科學(xué)的真理只能由對超越于一己私利的、對科學(xué)懷有熱忱和信念的人去揭示。偉大的科學(xué)家，如諾貝爾和居里夫人那樣的人，他們的精神境界早已脫離了市儈社會(huì)，而到達(dá)了馮友蘭先生所說的“宇宙境界”。
中國哲學(xué)對于自然科學(xué)和人的心靈的把握從來都是一個(gè)整體的。陳來教授曾經(jīng)在《中國文明的哲學(xué)基礎(chǔ)》一文中這樣概括：在中國的哲學(xué)宇宙觀、天人合一思想以及陰陽觀念中，“科學(xué)—人文”的對立和割裂從根基上被化解了。中國古代文明的哲學(xué)宇宙觀與西方機(jī)械論的宇宙觀不同，是強(qiáng)調(diào)連續(xù)、動(dòng)態(tài)、關(guān)聯(lián)、整體的，而不是靜止、孤立、實(shí)體、主客二分的哲學(xué)。宇宙的一切都是相互依存的，每一事物都是在與他者的關(guān)系中顯現(xiàn)自己的存在和價(jià)值，故人與自然、人與人應(yīng)當(dāng)建立共生和諧的關(guān)系。
不管科學(xué)怎樣發(fā)展，我們生活的世界同樣會(huì)讓我們困惑。不管天文學(xué)對星球的運(yùn)行軌道給出多么精確的規(guī)定，也不管科學(xué)對人本身有多么深入的了解，天上那無目的性存在的星空，人們心中那莊嚴(yán)絕對的道德律令，永遠(yuǎn)令人肅然起敬。因?yàn)樗沂局说纳疃却嬖诨驑O致的存在。
人類需要培養(yǎng)人文精神，更需要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要明白科技并不是我們理解世界的唯一方式。因此，人文素養(yǎng)的提升，不僅是每個(gè)求知者對自己生命境界提升的需要，更是人類文明進(jìn)步的客觀要求。對解決某些根本性的問題而言，人文素養(yǎng)往往起到更為關(guān)鍵和決定性的作用?！?/p>
