毛澤東是土生土長的湖南人，湖湘文化在塑造毛澤東思想與人格的同時，也造就了精美絕倫、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的毛澤東詩詞。毛澤東繼承了湖湘文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，毛澤東詩詞中所表現(xiàn)的心憂天下的愛國主義情操、激情澎湃的浪漫主義格調(diào)以及經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)主義情懷，都從不同角度折射出湖湘文化的精神風(fēng)貌與價值追求。毛澤東詩詞極為深刻地拓展了湖湘文化的豐富蘊(yùn)涵，成為弘揚(yáng)湖湘文化的精彩華章。
性格塑造：欲與天公試比高
湖南人以“吃得苦、耐得煩、霸得蠻、不怕死、了得難”而聞名?！妒酚?middot;項羽本紀(jì)》有句名言：“楚雖三戶，亡秦必楚”，說明湘楚血性根基之深厚?！妒酚?middot;貨殖列傳》說：西楚“俗剽輕，易發(fā)怒”“衡山、長沙，是南麓也，其俗大類西楚”?！端鍟?middot;地理志》云：“其人率多勁悍決裂。”唐杜佑《通典》則云：湖湘之地“雜以蠻獠，多勁悍，稱兵跋扈，無代不有”。由此可見，古代湖南人的主要性格特征是“強(qiáng)悍”，即所謂“霸蠻”。一代曠世逸才楊度曾模仿梁啟超《少年中國說》，寫下慷慨激昂的《湖南少年歌》，其中“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”一句，道盡了湖南人的霸氣與豪氣。在民族危難之時，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”，盡顯了湖南人的血性與大無畏精神。
毛澤東的性格是自幼在湖湘文化的熏陶下逐漸形成，而后在艱難曲折的革命事業(yè)中磨礪起來的。“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲?”少年毛澤東狂放不羈;“到中流擊水，浪遏飛舟”，青年毛澤東執(zhí)著豪邁;“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，晚年毛澤東壯心不已。他說過：“在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次”“糞土當(dāng)年萬戶侯”“不到長城非好漢”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”，這些詩句充滿著倔強(qiáng)好勝、敢為人先的霸氣豪情。“雄關(guān)漫道真如鐵”“烏蒙磅礴走泥丸”“刺破青天鍔未殘”“宜將剩勇追窮寇”，這些詩句洋溢著不畏艱險、吃苦耐勞、堅毅頑強(qiáng)的銳氣雄心。“胸中日月常新美”“匡廬一帶不停留”“不可沽名學(xué)霸王”，折射出毛澤東善于洞察秋毫、機(jī)敏睿智、順時應(yīng)勢、靈活善變。
思想烙印：鯤鵬擊浪從茲始
“惟楚有才，于斯為盛。”湖南地靈人杰，素有“湖南人材半國中”“中興將相，什九湖湘”“半部中國近代史由湘人寫就”“無湘不成軍”等盛譽(yù)，涌現(xiàn)了王船山、曾國藩、左宗棠、黃興等文化名人。彭大成在《湖湘文化與毛澤東》一書中，總結(jié)了湖湘文化的五大特征：哲理思維與詩人才情的有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮與力行踐履的道德修養(yǎng)，氣化日新、自強(qiáng)不息的奮斗精神，憂國憂民的知識分子群體參政意識，運(yùn)籌決勝、平治天下的軍事謀略。從毛澤東一生的革命經(jīng)歷和思想發(fā)展脈絡(luò)，可以看到湖湘文化的深刻烙印。憂國憂民的愛國主義使毛澤東“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，自強(qiáng)不息的奮斗精神使毛澤東深信“世上無難事，只要肯登攀”，經(jīng)世致用的韜略智慧使毛澤東尋求到救國救民的“人間正道”。
僅王船山的軍事思想就給了毛澤東諸多啟迪。王船山的學(xué)術(shù)研究涉及多個領(lǐng)域，在軍事方面也頗有造詣。他親歷過農(nóng)民戰(zhàn)爭的狂風(fēng)暴雨，看到了農(nóng)民中蘊(yùn)藏著巨大力量，“天之生才也無擇，則士有頑而農(nóng)有秀”“求先君之遺裔，聯(lián)草澤之英雄”。毛澤東把這種全民戰(zhàn)爭的思想萌芽升華為“兵民是勝利之本”“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”“枯木朽株齊努力”。王船山把《孫子兵法》中的“避實(shí)而擊虛”演變成“善攻者攻其瑕，乘瑕以收功”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這對毛澤東的根據(jù)地思想有直接影響，“收拾金甌一片，分田分地真忙”“今日向何方，直指武夷山下”。王船山認(rèn)為農(nóng)民起義軍的作戰(zhàn)特點(diǎn)是“走”，“敗亦走，勝亦走”“進(jìn)必有所獲，退以全其軍”，毛澤東將其發(fā)展成機(jī)動靈活的游擊戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)，“席卷江西直搗湘和鄂”“七百里驅(qū)十五日”“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”。
靈感激發(fā)：芙蓉國里盡朝暉
“山川資俊杰，時勢造英雄”湖南南阻五嶺，境內(nèi)千山萬壑;北極洞庭，又稱“三湘四水”，湖泊江河縱橫，“大江東去，無非湘水余波”。山水相依、靈動多變的地域特征使湖湘文化韻味無窮，也給了詩人毛澤東文思泉涌、新穎別致的詩詞創(chuàng)作靈感。正如王粲《登樓賦》所云：“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心”。毛澤東懷有濃郁的家鄉(xiāng)情結(jié)，毛澤東詩詞中涉及湖南的作品就有10多首，既有生活閱歷的真實(shí)寫照，更有對湖湘風(fēng)物的深情詠嘆。毛澤東詩詞蘊(yùn)涵著豐富多彩的湖湘文化元素，從三湘人物到詩文典故，從山水神韻到民間傳說，從哲學(xué)思維到日常用語，應(yīng)有盡有。
仁者樂山，智者樂水。“云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里”“鯤鵬擊浪從茲始，洞庭湘水漲連天”“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”“風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來”，毛澤東筆下鐘靈毓秀的湖湘山水令人心馳神往。《沁園春·長沙》中“萬類霜天競自由”的湘江秋景堪稱千古一絕。難怪1961年在致周世釗的信中，毛澤東會情不自禁地說：“你處在這樣的環(huán)境中，豈不妙哉?”屈原、賈誼雖不是湖南本籍人，但對湖湘文化有深遠(yuǎn)影響，“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”，毛澤東為其賦詩《七絕·屈原》《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》。“帝子乘風(fēng)下翠微”“斑竹一枝千滴淚”，《七律·答友人》把有關(guān)湘妃的神話入詩，使作品平添了悠遠(yuǎn)的文學(xué)色彩。毛澤東注釋“才飲長沙水”時說：“民謠：‘常德德山山有德，長沙沙水水無沙。’”毛澤東解釋《十六字令三首》時寫道：“湖南民謠：‘上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍。’”毛澤東詩詞還充滿了湖湘百姓的生活氣息。
詩風(fēng)引領(lǐng)：屈子當(dāng)年賦楚騷
湖湘文化不尚空談，極富求實(shí)精神。王船山倡導(dǎo)“盡廢古今虛妙之說而返之實(shí)”，曾國藩提出“禁大言以務(wù)實(shí)”。岳麓書院懸有“實(shí)事求是”的匾額。受其影響，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是成為毛澤東思想的精髓，也成為毛澤東詩詞現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的思想根源與哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東詩詞以詩寫史，以史寫詩，詩史合一。“憶往昔崢嶸歲月稠”是真實(shí)的人生經(jīng)歷，“汽笛一聲腸已斷”是真實(shí)的情感體驗(yàn)，“風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)”是真實(shí)的歷史事件，“敵軍圍困萬千重”是真實(shí)的敵我態(tài)勢，“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”是真實(shí)的戰(zhàn)爭場面，“三軍過后盡開顏”是真實(shí)的情緒反應(yīng)，“萬木霜天紅爛漫”是真實(shí)的自然景觀。革命的現(xiàn)實(shí)主義使毛澤東詩詞能夠理性、客觀、全面地體察中國人民的疾苦與心聲，反映中國革命的波瀾壯闊與滄桑巨變，記錄毛澤東跌宕起伏的奮斗人生和心路歷程。
屈原及其詩歌是湖湘文化最為直接的源頭，毛澤東對屈原作品終生摯愛。早在1913年，他的《講堂錄》全文抄寫了《離騷》《天問》。毛澤東不僅繼承了屈原的人格精神和愛國思想，也借鑒了屈原浪漫主義的藝術(shù)想象和創(chuàng)作手法，這使得毛澤東詩詞氣魄豪壯、激情洋溢;形象雄杰、意境高遠(yuǎn);思緒飛騰、想象奇絕。毛澤東詩詞中有不少典故、詞語、句式源于屈原作品。比如，毛澤東詩詞多處通過設(shè)問抒發(fā)胸中豪情，如“誰主沉浮”“黃鶴知何去”“此行何去”“試看天下誰能敵”，顯然借鑒了屈原的《天問》，“皆假設(shè)問答以寄意耳”。毛澤東“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，與屈原“登九天兮撫彗星”遙相呼應(yīng);毛澤東的“吳剛捧出桂花酒”，與屈原的“奠桂酒兮椒漿”如出一轍;毛澤東“紅雨隨心翻作浪”“截斷巫山云雨”，與屈原“吾令鳳鳥飛騰兮”“令沅湘兮無波”異曲同工?！?/p>
