馬克思主義科學揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，指明了每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，并且為個人美好生活的實現(xiàn)科學規(guī)劃了遠景藍圖和現(xiàn)實路徑。
個人美好生活的追求是人類文明進步的內(nèi)在動力
在馬克思主義產(chǎn)生之前，人類就一直在追求美好社會生活、向往未來的理想社會，并且提出了各種美好社會的構想和藍圖。在中國古代，孔子就提出過“大同”社會的理想;墨子提出了“兼相愛”“愛無差等”的理想社會方案;孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài);《禮記·禮運》中描繪“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)”這樣一種理想社會。在近代中國，康有為提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會;偉大的民主革命先行者孫中山更提出了“天下為公”“世界大同”的社會理想。歐洲空想社會主義者描繪過“烏托邦”“太陽城”“新和諧公社”等理想社會藍圖。這些對于理想社會的藍圖規(guī)劃雖然帶有不同時代的烙印，但都在一定程度上反映了人類對美好生活的向往和追求。
在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對美好社會的向往，因為受社會歷史條件、階級地位和思想認識水平的限制，具有空想性質(zhì)。在存在階級剝削和階級壓迫的舊制度下，這些設想是根本無法實現(xiàn)的?？障肷鐣髁x者盡管對資本主義進行了系統(tǒng)批判，對于未來美好生活建構提出了許多天才設想，但是他們只是從“理性支配世界”的唯心史觀和抽象的人道主義立場出發(fā)，并沒有找到變革資本主義、實現(xiàn)未來美好社會的社會力量和現(xiàn)實道路。
與以往思想家不同，馬克思、恩格斯走向歷史的深處，他們不是從思辨哲學或者抽象倫理道德原則出發(fā)主觀建構未來美好社會，而是把社會歷史的發(fā)展和美好生活的實現(xiàn)看成是一個合乎社會發(fā)展規(guī)律的自然歷史過程。馬克思、恩格斯在科學揭示社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律特別是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的基礎上，科學指明了未來美好社會發(fā)展的前途和道路，并且把變革資本主義舊世界、建設美好的社會主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命與社會力量賦予無產(chǎn)階級和勞動群眾。
個人美好生活目標是每個人的自由全面發(fā)展
在批判資本主義舊世界的基礎上，馬克思、恩格斯對于未來理想社會進行了科學構想，指明了人類社會的美好未來是人的自由全面發(fā)展和人類徹底解放的共產(chǎn)主義社會。按照馬克思、恩格斯對未來社會發(fā)展方向的設想，未來美好的共產(chǎn)主義社會，將是生產(chǎn)力高度發(fā)達、社會產(chǎn)品極大豐富、消滅生產(chǎn)資料私有制以及舊的社會分工和一切社會差別、實行“各盡所能，按需分配”、人們精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展以及人與自然、人與社會、人與人以及個人身心高度和諧的社會。
馬克思主義關于個人美好生活的科學規(guī)劃主要包括以下幾個方面：一是克服了由于舊的社會分工造成的強制性限制的狀態(tài)。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中用生動形象的語言描述了未來共產(chǎn)主義社會個人的美好生活狀態(tài)：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”二是克服了生產(chǎn)力不發(fā)達、物質(zhì)生活資料匱乏所造成的限制的狀態(tài)，馬克思在《哥達綱領批判》中強調(diào)，只有在“集體財富的一切源泉都充分涌流之后”，社會才能在自己的旗幟上寫上“各盡所能、按需分配”。三是建立在人的全面發(fā)展基礎上的自由個性的發(fā)展狀態(tài)，即“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。從馬克思主義經(jīng)典作家的論述看，他們認為個人美好生活的總特征就是個人“自由全面發(fā)展”，所以他們也把未來理想社會稱為“自由王國”。
個人美好生活的實現(xiàn)需要自己勞動創(chuàng)造
現(xiàn)實的個人是社會歷史的前提和基礎。美好生活絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展即共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務，需要一代又一代人的接力奮斗、不懈努力。將共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想有機統(tǒng)一起來，“擼起袖子加油干”是新時代我們實現(xiàn)個人美好生活的基本路徑。
首先，正確處理個人與集體之間的關系，堅持集體主義的價值導向。人類社會化生活方式?jīng)Q定了個人幸福與社會的整體繁榮緊密相關。正是由于這一原因，馬克思主義經(jīng)典作家都反對個人主義的價值觀。馬克思指出：“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。”習近平總書記指出：“歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。”因此，個人獲得美好生活的途徑必須與國家民族的發(fā)展方向相一致。因此，追求個人美好生活必須為社會的繁榮發(fā)展作出自己的貢獻。
其次，崇尚誠實勞動、勇于開拓創(chuàng)新。社會主義制度的建立開辟了通向未來共產(chǎn)主義理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)和美好生活的創(chuàng)造需要我們自己的辛勤勞動。遠大理想是通過一步又一步的具體實踐活動逐步實現(xiàn)的，離開具體實踐的理想，美好的理想也容易淪為空想。因此，要實現(xiàn)美好生活，一方面要樹立崇尚誠實勞動的精神。另一方面要勇于開拓創(chuàng)新。習近平總書記強調(diào)：“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。”
最后，美好生活的實現(xiàn)是每一個人的“接力賽”。共產(chǎn)主義的發(fā)展和個人美好生活的實現(xiàn)是連續(xù)性與階段性的辯證統(tǒng)一，要達到共產(chǎn)主義美好理想的彼岸，就要沿著科學社會主義指引的正確道路不斷前進。今天，歷史的接力棒傳到我們手里，歷史使命光榮，責任重于泰山。在歷史的接力棒交替?zhèn)鬟f過程中，一方面我們每一個人都絕不能有絲毫松懈、更不能“掉棒”;另一方面，我們也不能超越歷史發(fā)展階段，不顧我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，搞盲目“冒進”。我們必須而且只能“擼起袖子加油干”，通過我們每一個人的努力奮斗，讓馬克思、恩格斯設想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來?！?/p>
