黨的十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人民為中心，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。“以人民為中心”的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，從馬克思主義哲學(xué)的高度領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓，探討“以人民為中心”的馬克思哲學(xué)意蘊(yùn)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
“以人民為中心”與馬克思主義世界觀一脈相承
習(xí)近平總書(shū)記指出，人民性是馬克思主義最鮮明的品格[1]。自從人類(lèi)邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻，任何一種主義、思潮、理論都是特定階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)利益的反映和訴求，具有鮮明的階級(jí)性。因此，為誰(shuí)服務(wù)、以誰(shuí)為中心作為觀察和思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，就直接地反映出這種主義與理論的世界觀。從馬克思主義誕生的那一天開(kāi)始，“為全人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)”就成了馬克思主義一以貫之的價(jià)值使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最終解放自己”。如果說(shuō)“人類(lèi)”的概念還比較抽象，那么在特定歷史時(shí)期需要解放的“人類(lèi)”就體現(xiàn)為代表歷史前進(jìn)方向、推動(dòng)歷史進(jìn)步的絕大多數(shù)人。馬克思始終關(guān)心的問(wèn)題是如何把人類(lèi)從被壓迫、被剝削的狀態(tài)下解放出來(lái)，他不但要解放處于被壓迫、被剝削狀態(tài)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還要解放同樣處于被壓迫、被剝削狀態(tài)下的資產(chǎn)階級(jí)。“資本家完全同工人一樣地處于資本關(guān)系的奴役下，盡管是在另一方面，在對(duì)立的一極上。”[2]
如果說(shuō)馬克思恩格斯所處的時(shí)代，社會(huì)主義尚未實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的飛躍，“人類(lèi)”的概念多少有幾分抽象的色彩，那么自從列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家后，抽象的“人類(lèi)”就轉(zhuǎn)化為具體的“人民”，“以人民為中心”就不再是一句抽象的理論口號(hào)，而是轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的政治實(shí)踐。列寧在《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》一文中指出，“人民”作為政治口號(hào)，是指在特定時(shí)代與形勢(shì)下能夠?qū)⒏锩M(jìn)行到底的絕大多數(shù)人，其政治宣傳與鼓動(dòng)作用是顯而易見(jiàn)的。這里沒(méi)有抽象的人民，只有現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的階級(jí)的群體的集合。
馬克思主義傳入中國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)把“人民”的理念根植于心，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把“為人民服務(wù)”作為黨的宗旨，把“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”黨的群眾路線(xiàn)作為黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)。在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也始終強(qiáng)調(diào)要以人民群眾贊成還是反對(duì)作為各項(xiàng)政策的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記更把“以人民為中心”的世界觀表達(dá)得全面、充分而透徹。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步明確中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
“以人民為中心”是馬克思主義歷史觀的具體實(shí)踐
歷史唯物主義有一個(gè)根本性的命題：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義歷史觀在歷史主體論問(wèn)題上的回答。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。因?yàn)槲镔|(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，首先表現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展的歷史，作為踐行生產(chǎn)方式主體力量的人民群眾就是歷史發(fā)展的主體力量。人民群眾首先是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)改革和社會(huì)革命來(lái)創(chuàng)造歷史。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。
正因?yàn)轳R克思主義歷史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，所以一切以馬克思主義作為理論指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在其政治實(shí)踐中都踐行“以人民為中心”的理念。為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題是衡量一個(gè)政黨性質(zhì)的根本問(wèn)題，為人民群眾謀利益還是為少數(shù)人、小集團(tuán)謀利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于與其他一切政黨的根本標(biāo)志。歷史上一切剝削階級(jí)的政黨，都是把“人民”作為一塊意識(shí)形態(tài)的遮羞布，把人民作為榨取一切財(cái)富與利益的機(jī)器，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨則恰好相反，它不是把人民當(dāng)工具，而是在領(lǐng)導(dǎo)人民為人民自身(包括黨員)謀解放謀幸福的偉大事業(yè)中把自己當(dāng)做工具(仆人)。中國(guó)共產(chǎn)黨章程明確規(guī)定，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，因此，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨屬性的本質(zhì)要求。
“以人民為中心”是馬克思主義方法論的時(shí)代表達(dá)
“以人民為中心”既是一種世界觀，又是一種方法論，是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，從方法論層面理解“以人民為中心”，必須把握兩個(gè)層面：
一方面，“以人民為中心”是馬克思主義的思維聚焦點(diǎn)。這就是說(shuō)，作為真正的馬克思主義者，必須把“人民”作為政策設(shè)計(jì)與制度架構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，這就是我們通常所說(shuō)的立場(chǎng)問(wèn)題。這個(gè)聚焦點(diǎn)錯(cuò)了，就是出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，就是立足點(diǎn)錯(cuò)了，我們的一切發(fā)展就違背了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，就會(huì)偏離社會(huì)主義的軌道。資產(chǎn)階級(jí)政黨的聚焦點(diǎn)是“資本”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思維聚焦點(diǎn)是“人民”，馬克思主義政黨要始終堅(jiān)持以“人民為中心”來(lái)觀察、分析與思考一切。中國(guó)共產(chǎn)黨不是為了自己、不是為了某些利益集團(tuán)而致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，而是為了中國(guó)人民的幸福和中華民族的復(fù)興。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就說(shuō)明我們所謀求的經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好歸根到底都是為了人民群眾的美好生活。
另一方面，“以人民為中心”又是馬克思主義者的具體工作方法。堅(jiān)持“以人民為中心”必須做到：第一，要始終把人民群眾作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量，相信人民、尊重人民、依靠人民，集中民智、珍惜民力;第二，要始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。人民群眾是黨和國(guó)家制度與政策的直接感受者，是社會(huì)生活最深刻的體驗(yàn)者，因此，理論與制度創(chuàng)新的偉大智慧存乎于人民群眾之中，只有扎根于人民群眾，黨和國(guó)家的理論與制度創(chuàng)新才具有永不枯竭的源泉。第三，要始終堅(jiān)持以人民群眾的滿(mǎn)意度作為評(píng)價(jià)全面深化改革得失成敗的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
