有一種隨處可見的現(xiàn)象正在加深我們對城市-鄉(xiāng)村二元論的質(zhì)疑，這就是縣域的“城-鄉(xiāng)兩棲人”現(xiàn)象。幾年前，中國城市規(guī)劃院針對山東安丘縣所做的社會調(diào)查報告中提到，當(dāng)?shù)氐某鞘谢幸环N鄉(xiāng)城兩棲現(xiàn)象。后來北大社會學(xué)系的人類學(xué)博士生白美妃在同一地點進行田野調(diào)查。白博士的調(diào)查在中國城市規(guī)劃院團隊的基礎(chǔ)上有進一步發(fā)展，其調(diào)查以民族志式的豐富細(xì)節(jié)深化了之前的發(fā)現(xiàn)，而且在其初步報告中將“城-鄉(xiāng)兩棲人”及其生活環(huán)境概括為：“在空間上撐開的家庭”。如果將這一簡略的概括展開來看，會發(fā)現(xiàn)其中包含了一些重要意涵。

　　這是以家庭為單位的“人身-家庭”在鄉(xiāng)村-城市空間上的撐開。對于這種城-鄉(xiāng)兩棲人來說，其生活環(huán)境是一個包括鄉(xiāng)下老家和縣域城市的時間地理現(xiàn)實范圍，其行動的單位往往是家庭而不是現(xiàn)代主義所預(yù)設(shè)的“個人”。白博士的另一個發(fā)現(xiàn)是“跨代際家庭”(包括年長父母)仍然是城鄉(xiāng)兩居的基本單位，也是經(jīng)濟合作的單位。其經(jīng)濟合作行為最重要的是投資買房，其次是(長輩)照看孫輩和(包括子輩季節(jié)性)照看農(nóng)業(yè)。

　　這里的“跨代際家庭”，其范圍指空間上撐開在縣城和村莊這樣一個伸開的場所或生活環(huán)境。必須強調(diào)“撐開”這個字眼。這里的空間上撐開與傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)之間的空間轉(zhuǎn)換不一樣，由于通訊(互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng))和交通改善使家庭、社區(qū)的時間地理現(xiàn)實被壓縮，同步性與重疊性增強，例如微信造成異地生活通過虛擬空間同在;由于高鐵、高速公路和村村通公路在最近十幾年的飛速發(fā)展，在東部和中部地區(qū)，最偏遠村莊到達縣城的駕車時間也不過數(shù)十分鐘到一兩小時?；A(chǔ)設(shè)施的變化使城鄉(xiāng)居民的生活環(huán)境也發(fā)生了深刻變化。

　　例如，去年我在安徽績溪和潛山調(diào)查時，有幾次需要村領(lǐng)導(dǎo)召集村干部或村莊理事會成員開會。參會的人中有不少人在縣城或更遠的地方居住。當(dāng)我表示這種會議最少需要提前幾天通知時，對方說只要打電話、發(fā)短信或者微信通知一下，那些人當(dāng)天就能來參加會議;即使遠在北京或天津的人，第二天一定能趕到。我們在潛山需要召集村莊理事會的一個老人來座談，中午才告訴他，兩個多小時后那位老人就從縣城坐車來到村里。一問則知，老人平時住在縣城兒子家里，如村里有事情便回來參加。在同一個村，我們見到一個老人在房前屋后種了好幾片蔬菜地。該村是所謂的“空心村”，附近也沒有成規(guī)模的農(nóng)貿(mào)市場。問一聲：您種這么多吃得完嗎?上哪里賣?老人說：我兒子周末開車來拉回城里去吃。

　　以上這些現(xiàn)象或變化會影響人們對世界的感知和對世界的抽象與概括嗎?也許對研究者的影響要遠大于現(xiàn)實生活中的實踐者。一個安徽潛山的村小組長幾乎不用任何考慮就會為本組的二十多戶人家建起一個微信群，然后通過這個群將本村和本組的事務(wù)發(fā)布出去。同一個村的村委會主任在用手機、短信或微信通知已經(jīng)搬到縣城里居住的村莊理事會成員(宗族族長)下午來開會時，兩地隔著幾十公里山路，使他考慮的唯一事實是那個村莊理事會成員需要兩小時車程。這些農(nóng)民好像輕而易舉就穿越了社會科學(xué)一百年前搭建的城/鄉(xiāng)、現(xiàn)代/傳統(tǒng)大壁壘。

　　再一個相關(guān)的問題是，如果按照城市-鄉(xiāng)村二元的視角，這些地方是所謂“人口流出、空心化”的村莊，缺人缺管理資源，因此只有撤并才能拯救。但是如果從鄉(xiāng)-城一體的角度，這些“空心村”是充滿人煙的，只是這些居民的一部分時間在村里，另一部分時間在城市。他們是兼業(yè)農(nóng)民和兼業(yè)市民。這樣的村莊應(yīng)該稱作“空間上撐開的村莊”，即自然村落的居民生活和生計擴展到域外(村、鄉(xiāng)、縣或省市外)，自然村的物理邊界不再是生活環(huán)境-社區(qū)的整體和固定范圍。

　　(作者為北京大學(xué)社會學(xué)系教授)