習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是理論的本質(zhì)所在，是理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的永恒主題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)不斷發(fā)展變化的實(shí)踐。推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上創(chuàng)新、在與時(shí)代特征相結(jié)合上創(chuàng)新、在解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中創(chuàng)新三個(gè)基本原則。

　　堅(jiān)持在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上創(chuàng)新

　　馬克思主義基本原理是時(shí)代精神和整個(gè)人類(lèi)精神的精華，是源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中得到證明的科學(xué)理論。馬克思主義主要包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，它們相互滲透、互為補(bǔ)充，相輔相成、相得益彰，構(gòu)成統(tǒng)一、完整的馬克思主義基本原理體系，揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)以及人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的方向。

　　推進(jìn)理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持和運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，將馬克思主義的真理精神貫穿于推進(jìn)理論創(chuàng)新全過(guò)程，不斷作出新概括、歸納新結(jié)論、提出新思想。同時(shí)，要把堅(jiān)持馬克思主義基本原理與豐富和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)。如果偏離了馬克思主義基本原理，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)走上理論發(fā)展的“歪路”甚至“邪路”，就會(huì)失去靈魂、迷失方向，也就談不上理論創(chuàng)新了。

　　堅(jiān)持在與時(shí)代特征相結(jié)合上創(chuàng)新

　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義理論之所以具有科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于馬克思主義是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，具有與發(fā)展著的實(shí)踐密切結(jié)合而不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，能夠隨著實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變化而創(chuàng)新發(fā)展，始終站在時(shí)代潮頭。

　　新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)生一系列重大而深刻的變革，取得舉世矚目的發(fā)展成就。置身于這一歷史性變革之中的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，更有資格、也更有能力揭示這場(chǎng)變革所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。恩格斯指出，馬克思主義理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。推進(jìn)理論創(chuàng)新要堅(jiān)持在與時(shí)代特征相結(jié)合上創(chuàng)新，以當(dāng)前正在做的事情為中心，在鮮活生動(dòng)的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界。相對(duì)于具有無(wú)限可能性的未來(lái)而言，任何特定歷史時(shí)代所呈現(xiàn)出來(lái)的歷史圖景總是具象而有限的。作為時(shí)代精神精華的馬克思主義理論，只有緊密結(jié)合時(shí)代特征、緊跟時(shí)代步伐，以開(kāi)放的胸襟與時(shí)俱進(jìn)，才能獲得永恒的真理性意義。

　　堅(jiān)持在解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中創(chuàng)新

　　強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是馬克思主義理論的鮮明特征。事物的本質(zhì)是由事物內(nèi)部的矛盾決定的，也是通過(guò)矛盾體現(xiàn)出來(lái)的;事物的矛盾就是事物內(nèi)部的問(wèn)題，矛盾是通過(guò)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)的。問(wèn)題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和契機(jī)，也是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。推進(jìn)理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題著手，通過(guò)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、在實(shí)踐中尋求答案、在發(fā)展中尋找規(guī)律，最終推動(dòng)問(wèn)題的解決，從而真正把握住歷史發(fā)展的脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。如果離開(kāi)解決具體問(wèn)題，理論創(chuàng)新就會(huì)無(wú)所依歸、無(wú)的放矢。

　　馬克思指出，問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)真研究問(wèn)題、不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。當(dāng)前，隨著發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，我國(guó)正經(jīng)歷著更加廣泛而深刻的社會(huì)變革、更加宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，其中必然會(huì)產(chǎn)生許多新矛盾、新問(wèn)題。例如，社會(huì)思潮紛紜激蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)所面臨的深層次矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，黨的建設(shè)所面對(duì)的形勢(shì)也更為復(fù)雜。這些問(wèn)題都是關(guān)系我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)興衰成敗的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，也是廣大人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，不少是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的，是繞不開(kāi)躲不過(guò)的。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要加強(qiáng)對(duì)這些新問(wèn)題、新矛盾和新挑戰(zhàn)的研究，及時(shí)提出、運(yùn)用新的理論，努力探索解決重大問(wèn)題的新思路、新舉措、新辦法，滿(mǎn)足廣大干部群眾的理論訴求。不僅要讓理論創(chuàng)新成果跟上時(shí)代，而且要讓理論創(chuàng)新成果更好引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐、解決實(shí)際問(wèn)題。■