良好的家風(fēng)傳承

　　歐陽修的父親歐陽觀，勤奮好學(xué)，50歲的時候考中進(jìn)士，出任道州判官，其為人剛正不阿，為官清正廉潔、勤政為民、匡貧濟(jì)困。政聲人去后，民意閑談中。歐陽觀去世后，其政績?nèi)詾槿怂Q道。

　　此時，年幼的歐陽修追隨二叔歐陽曄，在歐陽曄身邊深受其品質(zhì)之風(fēng)熏陶。歐陽曄在中了進(jìn)士之后，擔(dān)任地方官。歐陽曄為人處世的各種行為，深深影響了歐陽修。歐陽曄擔(dān)任隨州推官時，恰逢災(zāi)荒，大洪山奇峰寺上百個僧人卻囤積大量糧食。京西路轉(zhuǎn)運(yùn)使懷疑這些僧人囤積居奇、哄抬物價，命令歐陽曄前去查封僧人所囤積的糧食。這些僧人聞訊后，非常驚恐，給歐陽曄送來白銀千兩，請求其手下留情。歐陽曄拒收賄賂，難能可貴的是他還能為僧人著想，告誡僧人只要把囤聚的糧食賣給官府用來賑濟(jì)災(zāi)民，就會沒有災(zāi)禍。這些僧人高興地答應(yīng)了。歐陽曄的決策，既免了僧人之災(zāi)，又讓官府收購僧人囤聚之糧，讓饑民免于餓死。

　　歐陽曄廉潔求實的作風(fēng)給歐陽修深刻的影響。歐陽修之母在歐陽修長大之后對他說：“你想了解你父親嗎?看看你二叔就可以了。他的音容笑貌、言談舉止，很像你父親。”

　　歐陽修的母親鄭氏對歐陽修要求非常嚴(yán)格，不僅教兒子讀書學(xué)習(xí)，而且還把歐陽觀生前為官的“廉”、奉親的“孝”、從政的“仁”，傳授于歐陽修。當(dāng)時家庭貧困，為了鼓勵歐陽修養(yǎng)成愛學(xué)的習(xí)慣，鄭氏雖然沒錢購買筆墨紙硯，但是，想方設(shè)法地創(chuàng)造條件讓歐陽修學(xué)習(xí)。鄭氏拿家鄉(xiāng)的荻草為材料制成筆，以沙盤為紙，讓兒子歐陽修認(rèn)字寫字，這就是流傳至今的“歐母畫荻”的故事。鄭氏讓兒子歐陽修誦讀《毛詩》《春秋左氏傳》等經(jīng)典書籍，培養(yǎng)孩子清樸思想。史書記載了歐陽修之母鄭氏教育其子的情形：“母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。”歐陽修在母親影響下，主動積極地去讀書，經(jīng)常跟鄰居借閱書籍，終為其后來成為大文豪奠定基礎(chǔ)。“吾家又貧，無藏書”的歐陽修看到鄰居“有弊筐貯書在壁間，發(fā)而視之”，得“唐《昌黎先生文集》六卷”，借閱后，回家潛心研讀，終有所獲。

　　識見高對策實

　　1044年4月，宋仁宗委派歐陽修赴河?xùn)|路巡視考察民情。臨行前，歐陽修上書宋仁宗，請求皇帝向河?xùn)|路頒發(fā)詔令，此次巡視，沿途官員不準(zhǔn)出城迎送，不準(zhǔn)奢華接待，一切宜簡，不能給基層加重負(fù)擔(dān)。在巡視河?xùn)|路及周圍地區(qū)過程中，歐陽修能夠在掌握真實民情民意基礎(chǔ)上，通過給皇帝上折子，提出科學(xué)的解決對策，進(jìn)而為化解民憂奠定基礎(chǔ)。歐陽修來到絳州等地的時候，老百姓前來傾訴，過去從近處解池領(lǐng)取蠶鹽，后來官府下令，讓百姓去遠(yuǎn)處三門這個地方領(lǐng)取蠶鹽，由于路程較遠(yuǎn)，又是農(nóng)忙季節(jié)，有的百姓交納鹽錢、放棄領(lǐng)鹽，結(jié)果官府竟然不答應(yīng)，強(qiáng)迫百姓前往三門領(lǐng)取蠶鹽。歐陽修了解這個情況后，給宋仁宗寫了一個折子《免絳等州人戶遠(yuǎn)請蠶鹽牒》，不僅反映了百姓的苦楚，而且請求朝廷允許百姓交納鹽款后放棄遠(yuǎn)程領(lǐng)取蠶鹽的任務(wù)。

　　歐陽修來到蘆洲的時候，發(fā)現(xiàn)有一些縣人丁稀少、土地荒涼、訴訟很少，不值得配有縣名，浪費了執(zhí)政資源。歐陽修據(jù)此上奏朝廷，建議朝廷能根據(jù)實際情況，撤銷這些縣的建制，裁減官員，減百姓負(fù)擔(dān)。這些識見高對策實的意見，雖然當(dāng)時朝廷沒有采納，但是得到后來統(tǒng)治者的采納，并取得了良好效果。隨后，歐陽修來到麟州，親臨黃河之邊，通過詢問戍卒、考察地形，經(jīng)過權(quán)衡和思考，給朝廷上書，認(rèn)為麟州“城壁堅完，地形高峻，乃是天設(shè)之險，可守而不可攻”，不贊成遷廢麟州之舉，而應(yīng)該保留麟州建制，減少常駐士兵，提升士兵質(zhì)量和戰(zhàn)斗力。朝廷采納了歐陽修這一建議，麟州得以保全，宋朝西部邊防有了一道堅實的屏障。

　　寬簡待人 不圖虛名

　　1048年，歐陽修在揚(yáng)州為官的時候，剛上任，就給前任揚(yáng)州行政長官韓琦寫信：“遵范遺政，謹(jǐn)守而已。”他在揚(yáng)州的施政方向是繼承韓琦的施政風(fēng)格，寬簡待人，不圖虛名，遵循規(guī)律，講求實效。這種繼承前任施政風(fēng)格，堅持功成不必在我原則，與歐陽修一貫提倡的理政務(wù)簡思想是相吻合的：“夫理繁而得其要則簡，簡則易行而不違。”歐陽修的理政務(wù)簡思想不是消極不為的，而是積極進(jìn)取的，是力求高效的。他在揚(yáng)州為政，吏治井然有序，百姓安居樂業(yè)，揚(yáng)州人在他離開之后為他建造生祠。

　　1058年6月，歐陽修權(quán)知開封府。歐陽修的前任是有名的包拯，以威嚴(yán)剛毅著稱于世。歐陽修的施政風(fēng)格卻是寬簡，當(dāng)時被人詬病，指稱他不能夠與包拯相提并論。然而，寬簡不是不作為、亂作為，而是按照規(guī)律和法則辦事。包拯的威嚴(yán)是對非法官員，然其亦有寬舒一面，是對百姓而言;歐陽修的寬舒是對百姓而言，然其亦有威嚴(yán)一面，亦是對非法官員而言。從這一點上看，歐陽修繼承了包拯施政的某些風(fēng)格。歐陽修上任后，面對京師權(quán)貴有恃無恐的違法現(xiàn)象，非常痛恨，并決定予以嚴(yán)加懲罰。當(dāng)時有個宦官叫梁舉直，私自動用官兵，觸犯法律，被交付開封府處置。當(dāng)時，宮中傳出口令，希望歐陽修能夠?qū)α号e直法外開恩，寬舒其罪。歐陽修頂住壓力，最終將梁舉直繩之以法。歐陽修在《論梁舉直事封回內(nèi)降札子》中對“曲庇小臣，擾屈國法”的行為進(jìn)行痛斥，入情入理地批判寬舒罪過是不值得提倡的，也是不允許的事情。從中可見歐陽修“威嚴(yán)”的一面?！?/p>