實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)今人們在看待中國傳統(tǒng)文化時(shí)講得最多的問題。這個(gè)問題，如果作進(jìn)一步分析，就可以發(fā)現(xiàn)實(shí)為一個(gè)“古”與“今”的關(guān)系。傳統(tǒng)文化當(dāng)然是“古”，而對其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所指向的無疑是“今”。也就是說，要解決好這個(gè)問題，不只是如何看待中國文化之“古”的問題，而更是如何看待中國文化的“古”與“今”關(guān)系的問題。
我們必須看到的是，在廣大學(xué)者堅(jiān)持“古為今用、以古鑒今”，努力推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)候，也有少數(shù)人在搞“厚古薄今、以古非今”。比如，近年來出現(xiàn)的“中國必須再儒化”的主張，事實(shí)上這種主張是沒有市場的。“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”的馬克思主義，是具有“世界歷史性的意義”的“革命無產(chǎn)階級的思想體系”，它“預(yù)告了超越資本主義的社會主義現(xiàn)代化的興起，從而奠定了共產(chǎn)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)”。走一條馬克思主義與中國實(shí)際以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國特色社會主義道路，是中國人民經(jīng)過長期實(shí)踐和反復(fù)比較后的歷史選擇。正如習(xí)近平總書記所指出的，我們在這個(gè)“事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動性、掌握主導(dǎo)權(quán)、打好主動仗”。
這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，給我們提出了一個(gè)值得思考的問題，這就是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要處理好中國文化的“古”與“今”關(guān)系的問題，還需要解決一個(gè)前提性問題。而這個(gè)前提性問題，在今天人們講實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)候，卻往往被忽視了。人們的關(guān)注點(diǎn)和著力點(diǎn)可以說都集中在傳統(tǒng)文化上，如傳統(tǒng)文化中有哪些資源可供創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、傳統(tǒng)文化中的這些資源如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展等等。
其實(shí)，對于這個(gè)前提性問題，中國馬克思主義者早已有過明確的說明。80年前，毛澤東在提出中國共產(chǎn)黨人要做“從孔夫子到孫中山”的總結(jié)者和承繼者時(shí)，就強(qiáng)調(diào)了“我們是馬克思主義的歷史主義者”這個(gè)前提，認(rèn)為只有以馬克思主義者作為主體，依持馬克思主義的歷史主義原則，才能做好這個(gè)總結(jié)和承繼的工作。同樣，習(xí)近平總書記在提出“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”時(shí)，也凸顯了這一主體和這一原則，指出“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。這就是說，要求中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義者的身份、依持馬克思主義的歷史主義原則，而不是以別的什么身份、依持別的什么原則，來總結(jié)和承繼中國文化遺產(chǎn)，來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
正是這樣，中國馬克思主義者在如何看待中國文化的“古”與“今”關(guān)系的問題上，所依據(jù)的是馬克思主義的文化觀，認(rèn)為作為文化是由一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治所決定的，因而文化要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷，作出由“古”而“今”的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。毛澤東在《新民主主義論》中，主張用馬克思主義的歷史唯物論和歷史辯證法看待文化問題，特別提醒中國共產(chǎn)黨人：“我們討論中國文化問題，不能忘記這個(gè)基本觀點(diǎn)。”習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，號召中國共產(chǎn)黨人：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。”他進(jìn)而指出：“我們要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。”
因此，中國馬克思主義者對傳統(tǒng)文化的重視和弘揚(yáng)、總結(jié)和承繼，不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)興，不是要改變自己的政治信仰、指導(dǎo)思想和意識形態(tài)，不是要把自己由馬克思主義者變成文化保守主義者。由此來看待中國文化的“古”與“今”關(guān)系，為什么“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今”，為什么“不能搞厚古薄今、以古非今”，也就清清楚楚了。
總之，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要處理好中國文化的“古”與“今”關(guān)系的問題，僅僅在傳統(tǒng)文化上去著眼、著力是不夠的，必須要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與發(fā)展的主體及主體所依持的原則這個(gè)前提性問題?！?/p>
