我們知道，不是所有的戰(zhàn)爭都是為了打天下，打天下的戰(zhàn)爭在于得天下、坐江山，也就是人們常說的改朝換代。細分析起來，改朝與換代不盡相同。改朝是某個軍事聯(lián)盟推翻當政的統(tǒng)治集團，建立起一個新的王朝的行為，必須通過軍事較量，不可避免地要發(fā)生流血沖突;換代則是統(tǒng)治集團內部的權力更迭，可以是和平過渡，也可能是軍事政變。

　　推翻舊政權的行為，在當權者看來是謀逆，必當舉兵討伐之。謀反的一方為了贏得民心，必當正乎其名，打出自己的旗號。歷代通行的旗號是為民請命，替天行道。當然，這還只是“通欄大標題”，“個性化副標題”及其花樣就多了。亂世英雄起四方，有槍便是草頭王。若要面南稱孤，總能找到理由。五代十國那些主兒，哪個不是如此。比方說，為迎合世人信奉正統(tǒng)的心理，將領軍人物的家世標出來刷眼球。再比方說，為迎合世人迷信異兆的心理，附會天象或是編造夢境起事。還有些扛起替天行道大旗的隊伍，或者是遣人在某個地方埋下具有符號象征性、先兆應驗性物件，然后故意發(fā)掘出來示人，或者是編排幾句類似讖語的童謠、民諺教人在坊間傳唱等等?？傊?，心力前導，武力跟進，武力與心力并用。正如毛澤東指出的那樣：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”當然，輿論的真?zhèn)闻c能量取決于這支隊伍的性質和信仰，有的長期取信于民，有的只是策應一時之需，能不能達到得天下之目的，就看這支隊伍的機遇、決策和能量了。秦末楚漢之爭，漢末三國鏖兵，最終得天下的很難說就是得人心的軍事集團。劉邦與曹操的負面評價較之對手多得多，可是歷史結局又如何呢?

　　在我國歷史的著述中，“得人心者得天下”似乎已成定論和通則。由于這一信條既是對當權者的警告，也是對民眾的安慰，沒人會懷疑這一信條的正確性。但當你展開歷史的皺褶，細看局部那些斑斑點點，就會發(fā)現(xiàn)，這句話只說對了一半。得人心是得天下的必要條件，但不是充分必要條件。就是說，得人心者有望得天下，卻不一定都能得天下;不得人心者很難得到天下，但不一定得不到天下。有些人是以血腥暴力打下江山的，有些人是靠蠱惑人心篡奪王位的，有些人是用政變陰謀登上龍椅的，他們起事之初，未必把人心看得有多重，而是找個理由，搶占先機，將天下?lián)榧河?，然后再行安民之道、利民之策，推行新政，收復人心，加固立足根基，維護自己的統(tǒng)治。“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，但有時也誘使一干陰謀家、野心家甘冒天下之大不韙，鋌而走險，逐鹿問鼎，順昌逆亡，篡位奪權。縱觀整個人類發(fā)展史，那些登上帝王寶座的，仁以興師、德以服眾者當不在少數(shù)，但也有一些黃袍加身的帝王并非先禮后兵，而是先兵后禮。“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客”，說的也許就是這個道理。

　　影響戰(zhàn)爭的因素很復雜，天時、地利、人和均可細化，有利因素多且重要因素占據優(yōu)勢的一方往往能夠取得戰(zhàn)爭的最后勝利。我們只要將影響戰(zhàn)爭的因素加以歸納和演繹，并上升到理性層面，便不難認知古代戰(zhàn)爭的基本邏輯?！?/p>