當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新，既需要緊緊“以我們正在做的事情為中心”，堅持問題導(dǎo)向，也需要我們高度重視中華傳統(tǒng)文化。這是因為：
第一，傳統(tǒng)文化是土壤。中華民族創(chuàng)造的源遠流長的中華文化，作為先在的精神環(huán)境，是當(dāng)代中國馬克思主義理論之樹的深厚土壤;當(dāng)代中國馬克思主義就植根于中華文化沃土之中，既具有深厚歷史淵源，又具有廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ);既體現(xiàn)中國和時代發(fā)展進步要求，也反映中國人民意愿。離開了這塊土壤，再好的理論也無法立足，更無法扎根。離開了這塊土壤，愿望再好的理論創(chuàng)新，也成了無源之水、無本之木。因此，當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新必須扎根于中華文化的沃土;拋棄傳統(tǒng)就等于割斷了自己的精神命脈。
第二，傳統(tǒng)文化有營養(yǎng)。傳統(tǒng)文化當(dāng)中博大精深的思想、智慧、方法等等，是先人留給我們的豐厚的精神營養(yǎng)。所以習(xí)近平總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部以學(xué)益智，以學(xué)修身。同樣，當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新也必須從中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸收營養(yǎng)。中華文化積淀著中華民族最深厚的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的深厚滋養(yǎng)。“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，這是習(xí)近平總書記對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義給予的高度凝練的總結(jié)評價。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。離開了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，理論創(chuàng)新是沒有生命力的。
第三，傳統(tǒng)文化給力量。中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，是中華民族能夠五千多年生生不息的重要源泉，當(dāng)然也是我們一百多年來追尋中國夢的精神動力。一個民族的創(chuàng)新和發(fā)展能力、交往和治理能力以及其他各種能力，是與這個民族的歷史傳承和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)的。習(xí)近平總書記多次說到，我們走上中國特色社會主義道路，是由我國獨特的歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。今天，我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒各國人民創(chuàng)造的一切文明成果，但最不應(yīng)該忽視的是從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，以增強當(dāng)代中國馬克思主義理論的創(chuàng)造力、傳播力、感染力、影響力。
因此，當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新必須重視中華傳統(tǒng)文化，以求從中獲得肥沃的土壤、豐富的營養(yǎng)和取之不盡用之不竭的力量。當(dāng)然，我們還必須深刻認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們認(rèn)知水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求我們在推進當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的同時，對中華傳統(tǒng)文化需持古為今用、推陳出新的態(tài)度，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍。
第一，要以理性科學(xué)的眼光審視自己。首先，審視自己必須要理性、客觀、科學(xué)地“研究自己”。要理性地研究中華傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確評價價值意義;客觀地研究中華傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展史上的重要作用，準(zhǔn)確辨別優(yōu)劣成分;科學(xué)地研究中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展基因，準(zhǔn)確判斷發(fā)展動力。審視自己的目的在于準(zhǔn)確定位，因此還必須具備戰(zhàn)略思維和世界眼光。只有把中華傳統(tǒng)文化研究與馬克思主義中國化、時代化、大眾化研究緊密聯(lián)系在一起，放在時代發(fā)展和世界發(fā)展格局的大背景之下，才能更好地辨別中華傳統(tǒng)文化中的強項和短板、精華與糟粕，才能更有信心和力量繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為推進當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新服務(wù)。
第二，要以求真務(wù)實的態(tài)度自我完善。習(xí)近平總書記指出：我們要對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。這就要求我們在明確了中華傳統(tǒng)文化的價值和定位、明確了其中的精華與糟粕基礎(chǔ)上，還要以求真務(wù)實的態(tài)度對中華傳統(tǒng)文化進行自我完善。在此過程中，需要觀照文化固有的本質(zhì)特征。一是傳統(tǒng)文化作為文化系統(tǒng)所具有的排異性。沒有排異性，文化就沒有定力，就失去了穩(wěn)定性。但是這種排異性如果體現(xiàn)在對外來文化的絕對否定上，就會固步自封，制約發(fā)展。二是傳統(tǒng)文化體現(xiàn)文化特質(zhì)所具有的同化性。文化的同化體現(xiàn)為積極和消極兩種形式。在學(xué)習(xí)和接受新理念、新觀點、新事物時，消極的吸收與同化往往會體現(xiàn)出“生吞活剝”的教條弊病。三是傳統(tǒng)文化作為文化定勢所具有的慣性和惰性。傳統(tǒng)文化長期浸潤和傳承而形成的文化定勢，使人們在分析和解決問題時難免帶有一定的傾向性。在對中華傳統(tǒng)文化進行自我改造和完善時，為了克服文化的固有特征所帶來的消極影響，必須堅持求真務(wù)實的態(tài)度和作風(fēng)。求真務(wù)實是對馬克思主義哲學(xué)，特別是對其認(rèn)識論的精神實質(zhì)的精辟概括。以求真務(wù)實的態(tài)度對中華傳統(tǒng)文化進行自我改造和完善，這也是為推進當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的必然要求。
第三，要以與時俱進的精神守正出新。新時代對中國的發(fā)展提出了新要求，需要進一步加快改革開放的步伐，需要中華傳統(tǒng)文化以與時俱進的精神守正出新。邦雖舊邦，其命維新，具有五千多年悠久歷史文化的古老中國始終具有求變求新的精神氣質(zhì)。而馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。與時俱進是馬克思主義的鮮明特征，馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，團結(jié)和帶領(lǐng)全國人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就，使馬克思主義深深地扎根于中國。當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，只有把科學(xué)社會主義基本原則同我國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：要著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，堅持繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為“守正”;把馬克思主義與我國具體實際相結(jié)合，把問題作為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點是為“創(chuàng)新”。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，進而不斷推進當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新?！?/p>
