教育倫理學(xué)是研究與教育有關(guān)的倫理道德問題的當(dāng)代應(yīng)用倫理學(xué)新興學(xué)科之一。教育倫理學(xué)有不同的理論類型和研究層次與范圍。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)發(fā)展我國現(xiàn)代教育事業(yè)的需要，積極建構(gòu)具有中國特色的教育倫理學(xué)理論體系。

　　教育倫理學(xué)的類型

　　應(yīng)用倫理學(xué)離不開傳統(tǒng)倫理學(xué)的理論支撐與指導(dǎo)。作為應(yīng)用倫理學(xué)之一的教育倫理學(xué)，因為它在研究過程中借助的基本倫理學(xué)理論不同，因而展現(xiàn)出不同的理論特色、研究目標(biāo)和研究內(nèi)容，可由此區(qū)分為不同理論類型的教育倫理學(xué)。

　　以功利為基礎(chǔ)的教育倫理學(xué)。它以教育行為和教育實踐產(chǎn)生的教育中的福利與功效作為道德評價的標(biāo)準(zhǔn)，判斷一個教育行為的正確與錯誤主要是看該行為能否在總體上給予教育活動相關(guān)的全體利益當(dāng)事人帶來福利，追求的是教育活動可能實現(xiàn)的最大多數(shù)人的最大教育利益。因此，一種教育行為如果傾向于增加有關(guān)人的幸福，抵制或減少有關(guān)人的痛苦，那么它就是正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　以義務(wù)為基礎(chǔ)的教育倫理學(xué)。以義務(wù)為基礎(chǔ)的教育倫理學(xué)認(rèn)為，判斷教育政策、行為的道德是非，最重要的是看它們是否符合道德準(zhǔn)則，動機是否善良，是否履行了社會或個人的道德義務(wù)。它主張，遵守和服從具有普遍價值的道德原則和規(guī)范具有崇高的道德意義。一個社會、學(xué)?；蚪處煴仨毎阉?包括學(xué)生、教師)當(dāng)作能自律地確立自己的目標(biāo)的人來對待，而且絕不能把他人純粹作為達到自己目標(biāo)的手段。每個人在任何時候都應(yīng)該享有全部的尊敬和道德尊嚴(yán)。

　　以權(quán)利(契約)為基礎(chǔ)的教育倫理學(xué)。注重權(quán)利和契約論的教育倫理學(xué)，著重分析和強調(diào)教育活動和教育工作中需要尊重作為教育正義和教育公平的基礎(chǔ)的個人法定教育權(quán)利、教育道德權(quán)利和教育契約權(quán)利，探討某種特定教育行為是否違反了個人的基本人權(quán)和法定教育權(quán)利，如自由權(quán)、隱私權(quán)和勞動成果權(quán)利等。

　　以正義為基礎(chǔ)的教育倫理學(xué)。以正義為基礎(chǔ)的教育倫理學(xué)推崇和應(yīng)用羅爾斯提出的有關(guān)正義的兩項原則，并應(yīng)用于教育倫理道德研究實踐。一方面，強調(diào)每個人都擁有一種平等的受教育的權(quán)利，這種不分社會地位、財富多寡，人人應(yīng)當(dāng)享有的平等的教育權(quán)利是基本人權(quán)，是一個正義社會中一切教育活動所追求的基本教育價值目標(biāo)。另一方面，在實踐上，教育中的善、好處或利益的分配可以實行“差異原則”，而這種“差異原則”只有被證明是有利于“最小受惠者”，即對是處在社會最底層的民眾及其子女有利時才是合乎正義的。

　　以美德為基礎(chǔ)的教育倫理學(xué)。它把培養(yǎng)教育工作者和學(xué)生的優(yōu)良品德和完善人格，作為教育倫理、教師道德、道德評價和實踐的首要功能。以美德為基礎(chǔ)的教育倫理學(xué)認(rèn)為，在教育實踐活動中任何道德原則、規(guī)范和要求的實現(xiàn)，本質(zhì)上依賴于教育工作者的個人德性或良心，取決于個人的內(nèi)在道德認(rèn)知和品性。教育倫理學(xué)的首要任務(wù)是告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識自己的教育生活目的并為之實現(xiàn)一種善的生活目的，從而培養(yǎng)人的內(nèi)在品格和美德。

　　教育倫理學(xué)的研究層次

　　教育倫理學(xué)研究的是教育活動的價值與善惡，探討教育中的道德關(guān)系、倫理原則和行為規(guī)范，探索健全教育工作者道德人格，以實現(xiàn)教育的最大利益和最大善的科學(xué)。從教育倫理學(xué)研究的不同層次看，它可分為宏觀、中觀和微觀三個層面。

　　宏觀層面的教育倫理學(xué)研究，是從全社會整體層面，對教育工作和教育活動進行根本性的倫理道德審視和評價。由于每一社會的教育制度、教育政策從根本上決定了該社會的教育培養(yǎng)怎樣的人、為什么人服務(wù)，是否公正分配教育公共資源。教育倫理學(xué)的這些宏觀層面的研究，是要維護整個社會的教育，保證社會、集體和個人的正當(dāng)利益得到最大可能的實現(xiàn)。

　　中觀層面的教育倫理學(xué)研究，主要是從學(xué)校具體教學(xué)工作和教育管理層面，對教師職業(yè)倫理道德和教育管理倫理進行分析和研究。它高度重視作為教師開展教學(xué)工作基本遵循的教師道德原則和規(guī)范體系的研究，具體開展師生倫理、教學(xué)倫理、教師集體倫理、教育科研倫理、教學(xué)管理倫理等深入實踐、能及時回答教育倫理現(xiàn)實難題的規(guī)律性研究。教育倫理學(xué)這一中觀層面的研究，是全部研究工作的重點和難點，它是要探索教育中“具體的善”“看得見的善”和“可遵循的是非標(biāo)準(zhǔn)”。沒有規(guī)矩，不成方圓;不確立教育工作中能夠為多數(shù)人理解和認(rèn)可的價值尺度和行為準(zhǔn)則，便不可能有健康有效的教育秩序。

　　微觀層面的教育倫理學(xué)研究，是要從教育工作中個體的角度，對教師、學(xué)生、教育管理人員以及其他教育相關(guān)者進行科學(xué)的教育倫理引導(dǎo)和培育。在這一微觀研究層面，教育倫理學(xué)關(guān)注教育倫理評價、教師道德修養(yǎng)、教師和學(xué)生的美德養(yǎng)成和人格完善等。

　　努力建構(gòu)有中國特色的教育倫理學(xué)體系

　　中國特色社會主義進入新時代，我們建構(gòu)中國特色教育倫理學(xué)體系，是為大力推進我國社會主義現(xiàn)代教育事業(yè)，加強教師隊伍的師德師風(fēng)建設(shè)提供科學(xué)的倫理價值導(dǎo)向;是為新的社會條件下教育行為和教育活動趨善避惡、明辨是非提供正確的道德準(zhǔn)則;是為全部教育工作立德樹人，培養(yǎng)青少年學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提供優(yōu)良的思想道德資源。因而，建構(gòu)中國特色教育倫理學(xué)體系理論范式應(yīng)當(dāng)自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，對上述各種教育倫理學(xué)理論類型有益成分吸收借鑒，并進行融通和創(chuàng)新;其理論研究應(yīng)當(dāng)涉及宏觀、中觀和微觀各個層次，包括教育倫理道德范圍的各種問題。

　　建構(gòu)有中國特色的教育倫理學(xué)體系，要以社會主義核心價值觀為根本遵循。在每個國家，在每個民族的道德生活中，最持久、最深沉的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。社會主義核心價值觀承載著中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神追求，體現(xiàn)著包括教育領(lǐng)域在內(nèi)的各行各業(yè)的社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀把富強、民主、文明、和諧作為國家層面的價值目標(biāo)，把自由、平等、公正、法治作為社會層面的價值取向，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價值準(zhǔn)則，為構(gòu)建中國特色教育倫理學(xué)價值理論和道德規(guī)范體系提供了根本遵循。研究中國特色教育倫理道德的理論和實踐，是要把社會主義核心價值觀科學(xué)地、恰當(dāng)?shù)亍⒕唧w地轉(zhuǎn)化為教育和教育工作者應(yīng)當(dāng)遵守的與教育密切相關(guān)的教育價值理念、道德原則、道德規(guī)范和要求。

　　建構(gòu)有中國特色的教育倫理學(xué)體系，要以道德科學(xué)和教育科學(xué)基本理論為基礎(chǔ)。教育倫理學(xué)科學(xué)理論，本質(zhì)上是人類文明生活智慧的道德科學(xué)理論和體現(xiàn)人類千百年來教育活動智慧的教育科學(xué)理論的互相結(jié)合。一切正當(dāng)合理的教育倫理道德要求，并不是脫離教育實踐的道德教條，而是充分體現(xiàn)道德合理性和教育規(guī)律科學(xué)性的結(jié)晶。教育倫理學(xué)必須以道德科學(xué)和教育科學(xué)基本理論為基礎(chǔ)，并緊緊聯(lián)系教育工作和教育活動的實際，促進教師和學(xué)生自由而全面的發(fā)展。

　　建構(gòu)有中國特色的教育倫理學(xué)體系，要努力繼承和弘揚我國教育倫理的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)和教育倫理智慧，努力吸取幾千年來積累的教育倫理智慧和教育道德傳統(tǒng)，是我們建構(gòu)具有中國特色的教育倫理學(xué)理論和話語體系的獨特優(yōu)勢。我國傳統(tǒng)教育倫理思想中包含的一些重要原則、規(guī)范和范疇，如“傳道”“授業(yè)”“解惑”“仁愛”“尊師”“明辨”“篤行”“慎獨”等，應(yīng)當(dāng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推陳出新，與時俱進，激活恒久的教育倫理生命力，為教育倫理生活提供正確的精神指引。

　　建構(gòu)有中國特色的教育倫理學(xué)體系，要認(rèn)真吸取國外教育倫理研究的一切有益成果。當(dāng)代世界教育倫理道德的提升，是各民族、各國合理的道德文明觀念互相砥礪、互相補益的結(jié)果。面向經(jīng)濟全球化的社會大變革時代，建構(gòu)具有中國特色的教育倫理學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，需要融通和吸收世界各國一切有益的教育倫理思想資源和具有時代特征的先進教育倫理道德科研成果，并與中國實際相結(jié)合，將其民族化，賦予其民族特征。恰如魯迅先生在談到中國道德文化建設(shè)時指出的，應(yīng)當(dāng)“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。

　　建構(gòu)有中國特色的教育倫理學(xué)體系，要面向我國當(dāng)前教育倫理道德生活實踐。我國改革開放以來，現(xiàn)代教育事業(yè)取得了空前迅速的發(fā)展，同時也面臨著深層的倫理道德挑戰(zhàn)。如：政府在制定教育政策、分配教育資源過程中，如何更好地體現(xiàn)平等、公正、和諧等社會主義核心價值觀?教育事業(yè)如何立德樹人，為社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人?中國特色社會主義進入新時代，我們應(yīng)當(dāng)如何建立合理的教育價值理念，協(xié)調(diào)教育中的各種利益關(guān)系和倫理關(guān)系?如何從實際出發(fā)，倡導(dǎo)新師德，加強師德師風(fēng)建設(shè)?這些都亟須我們積極建構(gòu)有中國特色的教育倫理學(xué)理論體系，以便對實踐問題作出科學(xué)的指導(dǎo)?！?/p>