法治文化建設(shè)既是新時(shí)代宣傳思想教育的主要方式，也是核心價(jià)值觀培育、傳播和落實(shí)的重要載體。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最持久的精神要素，核心價(jià)值觀教育的傳統(tǒng)路徑主要是學(xué)校教育和主流媒體的宣傳。在新型媒介不斷拓展和飛速發(fā)展的時(shí)代，要綜合利用學(xué)校、社區(qū)、媒體等多主體、多渠道的“大教育”體系，以法治思維和法治方式深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，用法治文化建設(shè)提高新時(shí)代宣傳思想工作的傳播力、引導(dǎo)力、踐行力和公信力。
法治文化建設(shè)之所以可以推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、傳播和落實(shí)，就在于法治文化本質(zhì)上是一種“理性—法治價(jià)值觀”，其核心部分就是法治精神、價(jià)值信念和共同規(guī)則意識(shí)，法治實(shí)踐和法治文化建設(shè)本身就是道德實(shí)踐或價(jià)值實(shí)踐的重要組成部分。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是法治文化建設(shè)的核心和靈魂，法治文化建設(shè)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、傳播和落實(shí)的重要方式和載體。積極推動(dòng)構(gòu)建認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)、情感上產(chǎn)生共鳴的法治文化認(rèn)同模式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、傳播的內(nèi)容嵌入到立法、司法、執(zhí)法、守法和大眾文化生活中，發(fā)揮核心價(jià)值觀培育過(guò)程和傳播路徑的整體合力。
法治文化建設(shè)可以破解價(jià)值信念教育的實(shí)效困境，將核心價(jià)值觀融入人們的日常生活方式。習(xí)近平總書記指出，要用法律推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，引導(dǎo)全體人民自覺(jué)踐行。為此，需要探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度化、規(guī)范化和程序化的路徑，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的方式和方法。
法律規(guī)范源于價(jià)值規(guī)范，價(jià)值觀是法律的思想基礎(chǔ)和基本精神所在，法治文化建設(shè)最終意義上就是法律價(jià)值觀的建構(gòu)問(wèn)題。法治文化建設(shè)就是要充分彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值取向，在全社會(huì)建設(shè)一種主導(dǎo)的價(jià)值信念和普遍的生活方式。這既有助于破解核心價(jià)值觀教育的實(shí)效困境以及主流價(jià)值觀缺乏凝聚力的問(wèn)題，還可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)主義法治體系的各環(huán)節(jié)之中，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與法治文化建設(shè)的交叉和融合，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性。
中央全面依法治國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，加快形成共建共治共享的現(xiàn)代社會(huì)治理新格局，建設(shè)社會(huì)主義法治文化。這一全新的理論指向，充分說(shuō)明了法治文化建設(shè)在整個(gè)社會(huì)治理中的基礎(chǔ)作用。法治文化貼近社會(huì)生活、涵養(yǎng)法治精神，法治文化建設(shè)所營(yíng)造出來(lái)的文化殿堂感與價(jià)值崇高性，有助于使法治思維成為人們的日常生活思維，使法治方式成為人們的日常生活方式，使抽象的價(jià)值理念成為人們?nèi)粘Ｉ畹男袨橐?guī)范。“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。法律是價(jià)值觀的表明和外化，能夠銘刻在人們內(nèi)心里的法律，只能是內(nèi)含于法律條文之中的價(jià)值觀念、價(jià)值原則和價(jià)值規(guī)范。
法治文化建設(shè)通過(guò)營(yíng)造一種具有公共規(guī)則意識(shí)的文化共同體，在全社會(huì)建立起核心價(jià)值體系和法治文明體系。價(jià)值觀不是某種虛無(wú)縹緲的存在，每一種價(jià)值觀都依托于一整套的制度安排、法治架構(gòu)和政策導(dǎo)向。當(dāng)今社會(huì)這種價(jià)值領(lǐng)域的多元多樣形態(tài)，迫切需要提升主流價(jià)值觀在社會(huì)中的認(rèn)同感，增強(qiáng)凝聚力和向心力。
文化的核心是由價(jià)值觀構(gòu)成的，文化差異的深層根源往往是價(jià)值理解和價(jià)值觀念的不同。在多元文化社會(huì)中，價(jià)值秩序的恢復(fù)和核心價(jià)值觀的重塑需要在文化共同體的層面得以完成。習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。正如每一個(gè)社會(huì)成員都不能離開社會(huì)共同體一樣，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值體系也只能在共同體觀念中構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)。這也是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所強(qiáng)調(diào)的一種聯(lián)合的思想，即在這個(gè)聯(lián)合中，每個(gè)人的自由發(fā)展是所有其他人自由發(fā)展的條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越以及兩者最大的區(qū)別，就是這些最終的價(jià)值并非以個(gè)別人的生活為基礎(chǔ)，而是以社會(huì)整體生活作為其根本綱領(lǐng)的。因此，以規(guī)則認(rèn)同和制度認(rèn)同為內(nèi)容的法治文化共同體建設(shè)，可以為共同體成員提供共同的交往法則、共同的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和共同的理想追求。
總之，法治文化作為一種具有價(jià)值導(dǎo)向、貼近生活的法治精神和文明體系，在新時(shí)代思想宣傳教育和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中有著獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)和不可替代的基礎(chǔ)作用。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到法治文化建設(shè)和核心價(jià)值觀教育的自身規(guī)律和特點(diǎn)，不能一蹴而就、急于求成，而要春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲般的熏陶和影響。這樣才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成我們社會(huì)的生活實(shí)踐和生活方式，讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們的文化自覺(jué)和法治自覺(jué)。
