習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合多次論述了世界各國(guó)要加強(qiáng)真誠(chéng)對(duì)話、互學(xué)互鑒、合作共贏，讓世界和世界各國(guó)人民都好的相關(guān)精神與要旨。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記就明確指出：“今天的人類比以往任何時(shí)候都更有條件共同朝著和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)。中國(guó)主張各國(guó)人民同心協(xié)力，變壓力為動(dòng)力，化危機(jī)為生機(jī)，以合作取代對(duì)抗，以共贏取代獨(dú)占。什么樣的國(guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國(guó)人民好，要由各國(guó)人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算。”2014年3月27日，他在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。”“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。”“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。”2019年4月26日，他在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表主旨演講又強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文明互學(xué)互鑒的重要性，他說，“我們要積極架設(shè)不同文明互學(xué)互鑒的橋梁，深入開展教育、科學(xué)、文化、體育、旅游、衛(wèi)生、考古等各領(lǐng)域人文合作，加強(qiáng)議會(huì)、政黨、民間組織往來，密切婦女、青年、殘疾人等群體交流，形成多元互動(dòng)的人文交流格局。”
我體會(huì)，世界各國(guó)要加強(qiáng)真誠(chéng)對(duì)話、互學(xué)互鑒、合作共贏，讓世界和世界各國(guó)人民都好的思想，既來源于馬克思主義和聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨，孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻身求解放的革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化，同時(shí)也深深植根于五千多年來文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。要樹立正確的文明觀，建立“真誠(chéng)對(duì)話、互學(xué)互鑒、合作共贏，讓世界和世界各國(guó)人民都好”的國(guó)際秩序和全球治理體系需要做到以下五點(diǎn)。
承認(rèn)世界文化和文明的多樣性
2018年6月10日，習(xí)近平總書記在上合組織青島峰會(huì)上發(fā)表講話時(shí)提到：“我們要樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”在浩瀚無比的宇宙，在我們這顆小小的星球上，有幸具備各種紛繁復(fù)雜之條件并誕生了萬物之靈——人類。在特定的地質(zhì)、地理、種族、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多條件下，又產(chǎn)生了各種文化和文明。世界上各種文化和文明，是各國(guó)人民以及不同民族世世代代、辛辛苦苦建立并傳承下來的，是全人類共有的不可多得的財(cái)富，我們都應(yīng)該十分珍惜。
然而，在當(dāng)今世界，文化和文明的多樣性受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束后，出現(xiàn)了人類歷史上少有的美國(guó)“一國(guó)獨(dú)大”的格局。以這個(gè)“獨(dú)大”的強(qiáng)國(guó)為主導(dǎo)、以新科技革命相伴隨的經(jīng)濟(jì)全球化，極大地推動(dòng)著國(guó)際壟斷資本在全球的迅猛擴(kuò)張，從而使越來越多的國(guó)家、民族、地區(qū)和人口被吸納到這個(gè)以“獨(dú)大”強(qiáng)國(guó)為中心的世界經(jīng)濟(jì)體系中。當(dāng)今世界實(shí)際進(jìn)行著的經(jīng)濟(jì)全球化決不僅僅是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)過程，它同時(shí)又是一個(gè)通過經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張推行霸權(quán)強(qiáng)國(guó)文化價(jià)值觀念和政治理念的過程。以國(guó)際壟斷資本為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，其本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)上的單邊主義。與此相匹配，他們也在竭力推動(dòng)其主導(dǎo)的政治全球化和文化全球化，亦即政治上的單邊主義和文化上的單邊主義。文化單邊主義的突出代表就是所謂的“文明沖突論”和“歷史終結(jié)論”。“文明沖突論”為人類未來勾勒了一幅充滿沖突、爭(zhēng)斗乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩不安的圖景。其潛在邏輯是：世界文化和文明多樣性所需要的和平共存的土壤并不存在，弱勢(shì)文化和文明只能接受被淘汰的命運(yùn)。“歷史終結(jié)論”則說得更為直接：世界文化和文明的多樣性是一個(gè)完全不需要討論的問題，帝國(guó)即單邊主義的文化和文明已經(jīng)一統(tǒng)天下，歷史到此終結(jié)。
提倡尊重和維護(hù)不同的文化和文明，不能回避在這方面的不平等現(xiàn)狀。經(jīng)濟(jì)全球化使各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族接觸并了解世界上不同的優(yōu)秀文化，這對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的健康發(fā)展無疑具有十分積極的意義。但是，極少數(shù)西方強(qiáng)國(guó)大搞“文化霸權(quán)主義”，造成各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族與少數(shù)西方強(qiáng)國(guó)的文化交流存在嚴(yán)重失衡，嚴(yán)重侵蝕著世界文化和文明的多樣性。
以個(gè)別強(qiáng)國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，必然且已經(jīng)在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生并加劇這樣一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：富國(guó)、富人愈來愈富，窮國(guó)、窮人愈來愈窮，乃至部分發(fā)達(dá)國(guó)家和部分富人也開始變窮。這就使得窮國(guó)、窮人，甚至是部分發(fā)達(dá)國(guó)家和部分富人的經(jīng)濟(jì)權(quán)益受到侵害，政治、文化等諸多權(quán)益也遭到漸進(jìn)剝蝕。有作用力，就必然有反作用力;作用力越大，反作用力也就越大。這既是一個(gè)最基本的物理現(xiàn)象和規(guī)律，又是一個(gè)最基本的社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律。就連歐洲的許多政治家和學(xué)者，也都對(duì)個(gè)別超級(jí)大國(guó)強(qiáng)行推行自己的文化和價(jià)值觀念極為不滿，法國(guó)、德國(guó)和加拿大等國(guó)輿論界就興起了抵制個(gè)別超級(jí)大國(guó)“文化入侵”的浪潮。前些年，聯(lián)合國(guó)以壓倒性多數(shù)票決通過由法國(guó)和加拿大倡議的《文化多樣性公約》，就是反作用于文化單邊主義的一個(gè)很好的例證。
尊重和維護(hù)各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利
習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”“我們主張，各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)。要堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，維護(hù)國(guó)際公平正義。”
社會(huì)制度和發(fā)展道路是一個(gè)國(guó)家文化、文明的核心和本質(zhì)所在，是這個(gè)國(guó)家文化和文明形式所依附的本體和靈魂所系。一種文化和文明一旦失去了作為其母體所系的生產(chǎn)和生活方式，失去其適合本國(guó)國(guó)情的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。那么，無論怎樣對(duì)其進(jìn)行提倡甚至斥巨資去保護(hù)，這種文化和文明都會(huì)從根本上失去其蓬勃的生機(jī)與活力，在本質(zhì)上成為人類歷史博物館中展示的標(biāo)本，或者成為受資本邏輯支配的現(xiàn)代旅游業(yè)、娛樂業(yè)的景點(diǎn)。因此，尊重和維護(hù)文明多樣性，必須尊重和維護(hù)基本經(jīng)濟(jì)制度與發(fā)展道路的多樣性和政治的多極化，反對(duì)經(jīng)濟(jì)上的單邊主義和政治上的單邊主義。
政治上的單邊主義無視世界各國(guó)歷史傳統(tǒng)、民族關(guān)系和社會(huì)環(huán)境的多樣性與復(fù)雜性，粗暴干涉別國(guó)內(nèi)政，甚至為了自身利益任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是對(duì)當(dāng)今世界和平與發(fā)展的最大威脅，也是對(duì)文明多樣性的最大威脅。歷史發(fā)展證明，缺少經(jīng)濟(jì)和政治多樣性，文化和文明多樣性就無法單獨(dú)存在。世界文化和文明的多樣性發(fā)展，最終要依賴于世界經(jīng)濟(jì)和政治的多樣性發(fā)展。
堅(jiān)持和維護(hù)不同文化和文明間的平等對(duì)話
2018年6月10日，習(xí)近平總書記在上合組織青島峰會(huì)上發(fā)表講話時(shí)明確指出，“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，但文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民共同愿望。”“我們要樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”世界是豐富多彩的，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化傳統(tǒng)和發(fā)展模式。世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都為共同構(gòu)建幾千年的人類文明作出了自己的貢獻(xiàn)。承載文明的國(guó)家與民族有大有小，各種文明的發(fā)展有先有后，但決無優(yōu)劣高下之別，都應(yīng)獲得平等的尊重和人類共同的保護(hù)。堅(jiān)持和維護(hù)不同文化和文明間平等對(duì)話的權(quán)利，不僅從根本上徹底否定了各種文化和文明間的沖突是不可避免的觀點(diǎn)，而且也是維護(hù)世界和平發(fā)展的根本途徑之一。要加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩。
要真正做到平等對(duì)話，關(guān)鍵是強(qiáng)國(guó)、大國(guó)的態(tài)度。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的友好相處、互助平等的精神，既是中國(guó)人民自古以來處理人際關(guān)系和民族關(guān)系的基本價(jià)值取向，同時(shí)也是中國(guó)人民處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本原則。中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，對(duì)外交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩千多年前，老子認(rèn)為“大者宜為下”“大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝”。就是說大國(guó)尤其應(yīng)謙下，如果大國(guó)像居于江河的下流那樣謙下、開闊、平和，天下就很容易交融、和諧，人類就容易和平相處。
能否善待他國(guó)，不僅是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文化與文明的標(biāo)尺，還是一個(gè)國(guó)家文化和文明能否長(zhǎng)盛不衰的決定性條件之一。歷覽人類歷史文明的興衰更替，可以清楚地看到，一種文明在興起之后，若對(duì)其他文化和文明平等相待，并積極學(xué)習(xí)借鑒，這種文化和文明往往會(huì)不斷得到發(fā)揚(yáng)光大;若企圖侵蝕甚至用強(qiáng)力鏟除其他國(guó)家和民族的文化和文明，則必然會(huì)使自己的文化和文明異化，并逐步走向衰落直至最終毀滅。世界上任何國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)和特性，都積淀在這些國(guó)家和民族的骨骼里，奔騰在這些國(guó)家和民族的血液中。這些傳統(tǒng)和特性，并不是外來文化能夠隨意更改替代的。所有國(guó)家和民族，都應(yīng)尊重其他國(guó)家和民族不同特色和風(fēng)格的文化、文明傳統(tǒng)。國(guó)際社會(huì)對(duì)于地區(qū)文化、少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)給予更多的尊重、理解和支持。可以說，隨著全球生產(chǎn)力的高度發(fā)展和全人類思想文化水平的極大提高，全球的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制最終會(huì)實(shí)現(xiàn)“大同”，但人類文化和文明的多元性將不會(huì)隨之消失。各國(guó)都應(yīng)以開放和平等的精神，承認(rèn)世界的多樣性，加強(qiáng)不同文化和文明間的對(duì)話與交流，以和平方式處理國(guó)際和地區(qū)爭(zhēng)端，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼收并蓄的和諧世界。
千百年來，中華民族就是這樣對(duì)外友好相處的。互相之間即使有了不同的看法和爭(zhēng)端，往往首先采用平等協(xié)商的和平辦法去解決，“化干戈為玉帛”。中華民族不僅刻苦耐勞、酷愛自由，而且還追求和諧、崇尚和平，早在13世紀(jì)末，客居中國(guó)的意大利人馬可·波羅就由衷地贊嘆中華民族的和平主義精神。16世紀(jì)西方傳教士利瑪竇在其《十六世紀(jì)的中國(guó)》一書中感佩地指出：“在這個(gè)幾乎有無數(shù)人員的無限幅員的國(guó)家，而各種物產(chǎn)又極為豐富，雖然他們有裝備精良的陸軍和海軍，很容易征服鄰近的國(guó)家，他們的皇上和人民卻從未想過發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。他們很滿足于自己已有的東西，沒有征服的野心。”20世紀(jì)初，日本學(xué)者渡邊秀方也認(rèn)為，世界諸民族中大概再?zèng)]有像中國(guó)人那樣渴求和平的了，他們很少對(duì)別的民族從事侵略的攻戰(zhàn)。
堅(jiān)持各種不同文化、文明之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?rdquo;兼收并蓄、攜手共進(jìn)……這些是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容和有機(jī)組成。有人總誤認(rèn)為中華民族歷來閉關(guān)鎖國(guó)，這種看法是不對(duì)的。孫中山先生早就指出：“開放主義，我中國(guó)古時(shí)已行之。”在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族總是以博大開放的胸襟采擷異域的文明之果，同時(shí)也把燦爛的中華文明傳播到世界各地。世界上不同文化和文明不僅需要各個(gè)國(guó)家與各個(gè)民族代代相傳，需要相互平等的交流，而且需要相互之間學(xué)習(xí)和借鑒，通過糅合產(chǎn)生自己新的文化和文明，從而為全人類的共同繁榮與發(fā)展提供和平的國(guó)際環(huán)境和智慧保證。
不同文化和文明之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒，是平等對(duì)話和交流的深化，不僅是對(duì)世界上其他文化、文明與傳統(tǒng)的鑒賞，更是對(duì)世界上其他文化和文明之精華的汲取。這就要求不同文化和文明都應(yīng)具有海納百川的胸懷和勇氣。同樣，任何一種文化與文明，都不應(yīng)憑借自己經(jīng)濟(jì)、政治和科技的優(yōu)勢(shì)，封鎖其他人類文明精華的傳播。相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，這是推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)世界不同文化和文明振興、發(fā)展的重要途徑。迄今為止，沒有一種文明是在完全封閉的環(huán)境中發(fā)展起來的，文明的產(chǎn)生和發(fā)展過程就是一個(gè)與其他文明碰撞、交流、融合的過程。
可以想象，如果沒有東方四大發(fā)明的傳播，近代西方文明賴以自豪的地理大發(fā)現(xiàn)和工業(yè)化進(jìn)程將根本無從說起;資本主義文明沒有過去奴隸制文明及封建制文明的傳承和積累，同樣只能是空中樓閣;第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方資本主義文明在制度、文化方面所取得的進(jìn)步，也有不少是在與社會(huì)主義文明的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)習(xí)、借鑒中得來的。當(dāng)然，新中國(guó)成立以來所取得的巨大成就，同樣是學(xué)習(xí)借鑒世界各種優(yōu)秀文明的結(jié)果。在高新技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更不能夜郎自大、閉關(guān)鎖國(guó)，否則必然落后甚至挨打。但在學(xué)習(xí)的過程中，必須結(jié)合各自國(guó)家和民族的特點(diǎn)，堅(jiān)持趨利避害的原則，有所取舍，絕不能照抄照搬，否則最終同樣會(huì)從根本上危及自己的生存。
堅(jiān)持對(duì)本土文化和文明自尊、自愛、自信、自立，做到固本守源
所有國(guó)家和民族，尤其是處于弱勢(shì)的國(guó)家和人民，必須首先對(duì)本國(guó)的文化和文明做到自尊、自愛、自信、自立，應(yīng)首先維護(hù)和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化和文明。
文化和文明，有著十分豐富而深刻的內(nèi)涵。決不能僅僅把科技和物質(zhì)發(fā)展水平作為衡量文化“先進(jìn)”與“落后”的標(biāo)尺。否則，便可能把西方個(gè)別超級(jí)大國(guó)所特意構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)作為普世的文化和文明去頂禮膜拜，也會(huì)把西方個(gè)別超級(jí)大國(guó)向全世界推行的文化擴(kuò)張視作是向“未開化”國(guó)家和民族傳播“文明”。其實(shí)，當(dāng)今西方世界那些所謂的普世文明，說到底，是西方霸權(quán)主義國(guó)家對(duì)全世界實(shí)施文化侵蝕和統(tǒng)治的工具，并確實(shí)已轉(zhuǎn)化成為發(fā)展中國(guó)家一些政界和文化界代表人物的思維定勢(shì)。這種觀念的侵蝕，讓發(fā)展中國(guó)家的一些人產(chǎn)生一種“文化自卑感”，有意無意地對(duì)西方中心文化如癡如醉，而對(duì)本土文化卻是苛求甚至鄙視有加。
越是民族的，便越是世界的。我們中國(guó)人應(yīng)該倍加珍惜我國(guó)科學(xué)的、民族的、大眾的文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。中華民族歷來奉行“己所不欲，勿施于人”的哲學(xué)理念，平等對(duì)待一切平等待我之民族，十分注重學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家和民族的文化與文明。中華民族悠悠五千年的文化和文明波瀾壯闊，也曾跌宕起伏，但始終得以傳承并正在展現(xiàn)新的風(fēng)采。這也是我們?yōu)樽鹬睾途S護(hù)多姿多彩的世界文化和文明多樣性所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！?/p>
