李唐一代聲威顯赫，國威及于四方，對于異域文明常兼收并蓄。隨著絲綢之路交往勃興，諸國入華者甚眾，唐代長安因此成為彼時(shí)中華文化與異域文化交融之地，是為古代絲綢之路開放交往的典范、古代中國與異域交往之代表。

　　唐代眾多異域人士流寓長安，或?yàn)闅v史入居中國者之后裔，或?yàn)榻?jīng)商貿(mào)易、僧侶傳道而居之者，或?yàn)檎卧蜷L期旅居、遷徙者等等。有籍可查，如于闐尉遲氏、疏勒裴氏與龜茲白氏等皆為唐代長安顯赫的世家大族，其族人久居長安，拜官者甚多。來長安貿(mào)易者，尤以中亞粟特人為最，即唐代昭武九姓，為康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地與史等。粟特人以善賈市著稱，利之所在、無所不至，其中很多人因貿(mào)易久居長安，也有很多為傳教來到長安，甚至拜將入相，成為顯貴，具有代表性的如安祿山、釋法藏、釋僧伽、善胡樂之曹氏、石國人石崇俊等等。天寶末年安史之亂，唐廷借回紇諸兵15萬之眾鎮(zhèn)壓、收復(fù)長安，回紇留長安者數(shù)千之眾。大量昭武九姓經(jīng)常冒名回紇人居住在長安，殖貨縱暴，與回紇共為公私之患。大量波斯與阿拉伯人也因貿(mào)易入華，不僅云集在廣州、揚(yáng)州、敦煌等貿(mào)易邊界地區(qū)，而且也出現(xiàn)在長安。在長安的波斯人中，最為著名的是薩珊波斯王朝末代君主之子卑路斯及其子泥浬斯。薩珊波斯被阿拉伯人所滅之后，卑路斯乃至長安避難，后客死長安。這些域外人士在長安的居處雖然不限于一隅，但是主要集中在城西西市周圍，異域商人更是如此，西市也成為絲綢之路貿(mào)易的國際化市場。

　　唐代諸方異域宗教也傳入長安，并在此互存共生、交相輝映。

　　佛教在漢代就已傳入我國，長安此時(shí)佛寺林立，尤以大慈恩寺為代表，至今留存。此外，來自域外的祆教、景教與摩尼教也先后盛于長安。

　　大量異域人士留布長安，彼時(shí)之長安可謂國際大都會。李唐王室起于西陲，對異域事物兼收并蓄，因此異域文化成為一時(shí)之風(fēng)尚，京城貴戚皆競為之，長安胡化盛極一時(shí)。上至唐太宗尤喜波斯的波羅逑運(yùn)動(dòng)、唐玄宗效仿東羅馬帝國樣式建造涼殿，下至習(xí)音聲學(xué)胡人、俱用胡帽、食胡食，如胡餅、葡萄酒、穿胡服等，如元稹有詩云：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂?；瘌P聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。”

　　彼時(shí)異域的諸類藝術(shù)也盛行在長安各地，尤其是畫作與樂舞等對中國文化產(chǎn)生了深刻的影響。唐初流寓長安的西域畫家尉遲乙僧尤擅畫佛像，其畫嫣然有立體之勢，因此被稱為凹凸畫。此種繪畫技法對唐代吳道玄等畫家影響頗深，豐富了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。在樂舞方面，唐太宗平高昌，得其樂部。在唐代長安流行的異域樂舞中，尤以龜茲樂為盛，各類活動(dòng)皆用龜茲樂。石國的拓枝舞、康國的胡旋舞也深受歡迎，唐玄宗就深好胡旋舞。域外諸國人尤善樂舞，這些傳入長安的異域樂舞不僅深受漢人喜愛，而且迅速地被融入中國傳統(tǒng)文化之中。

　　唐代長安不僅作為彼時(shí)中國政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，彰顯中華文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且也可以被視為整個(gè)歐亞大陸文明的精粹之地。歐亞諸地多種族群、宗教與文化在長安交融并處、互為影響，結(jié)晶出古代國際化大都市的恢弘氣度，孕育出中華文明兼容并蓄、開放自信的魅力?！?/p>