思想的位置，彰顯出思想的特征與意義。在精神世界的深層，思想體現(xiàn)出穩(wěn)定性;在認(rèn)識(shí)鏈條的高端，思想體現(xiàn)出深刻性;在價(jià)值理念的核心，思想體現(xiàn)出統(tǒng)領(lǐng)性。思想的穩(wěn)定性、深刻性與統(tǒng)領(lǐng)性，恰是思想的功能與意義之所在。
追問思想是什么，必然涉及思想的位置問題。事物的位置，有具象與抽象之分，有顯性與隱性之別。前者是指事物所在或所占的物理方位，是事物可以衡量、有形可見的實(shí)體處所，如一座山坐落在哪兒、一本書放在什么地方等。后者一般是指事物在一種秩序中的分量、在特定格局中的價(jià)值等，如一座山或一本書在同類物品、在一定區(qū)域和領(lǐng)域內(nèi)，占有什么地位，發(fā)揮什么作用，具有何種意義等。
具象事物(一座山或一本書)的具象位置與抽象位置既有聯(lián)系又有所區(qū)別，思想不能視為具象事物，也就不宜用具象位置來表征，比如，一部著作闡述了一種思想，我們卻不能說這種思想在那個(gè)書架上(那部著作所放的具象位置)。與具象事物有實(shí)體方位、有可測(cè)量的物理尺度不同，思想作為一種思維活動(dòng)與思維成果，其位置帶有抽象特征，是在抽象位置意義上，看它所在何處、所處方位、所具價(jià)值。
思想的位置，與思想是什么及思想的屬性緊密相關(guān)。沿著思想在精神領(lǐng)域、思想是認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思想蘊(yùn)涵價(jià)值傾向的基本思路，我們可以大抵這樣判定：思想的位置在精神世界的深層、在認(rèn)識(shí)鏈條的高端、在價(jià)值理念的核心。
在精神世界內(nèi)，思想位處深層。精神世界之博大，亦如物質(zhì)世界之豐富。人的心理層面的感受、認(rèn)識(shí)層面的思維、倫理層面的道德、審美層面的評(píng)價(jià)、信仰層面的追求、意志層面的堅(jiān)韌，甚至無意識(shí)狀態(tài)下的盲目、不自主情形下的失序、極端環(huán)境中的心智缺失等等，都涵蓋在精神世界之中。恩格斯說“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，指明的是精神形態(tài)的多種多樣。在精神世界所涵納的所有類別、形態(tài)及表現(xiàn)形式中，從不自主到自主、從非理性到理性、從盲目失序到理智規(guī)范、從表層感受到深層思維，會(huì)構(gòu)成一個(gè)漸次趨向深刻、愈來愈加穩(wěn)定的排列結(jié)構(gòu)，最終指向位處底部、深層的理論、思想。拋開與理論的細(xì)微差別不論，思想所以位處精神世界的深層，在于它是理念性存在、是理智性思考、是本質(zhì)性揭示、是規(guī)律性把握，在于它是客觀存在反映在人的意識(shí)中并經(jīng)過思維活動(dòng)而形成的觀念體系，在于它能夠深入到事物的內(nèi)里與深層并以揭示本性、抓住要害、直抵關(guān)鍵為己任。與其他多種多樣的精神類別、形態(tài)及表現(xiàn)形式比較來看，進(jìn)展到思想領(lǐng)地，形成思想成果并發(fā)揮思想作用的精神呈現(xiàn)，一定不是表層的、不是偶然的、不是單純形式的、不是純粹主觀的。
在認(rèn)識(shí)鏈條里，思想身在高端。人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上起步，先由感覺、知覺、表象形成為感性認(rèn)識(shí)，再經(jīng)概念、判斷、推理而達(dá)到理性認(rèn)識(shí)。在這樣一個(gè)依次遞進(jìn)、逐步上升的認(rèn)識(shí)鏈條里，只有達(dá)至理性階段，我們的認(rèn)識(shí)才能凝練為觀點(diǎn)、思考，才會(huì)凝結(jié)為理念、理論。在理性階段的諸多認(rèn)識(shí)形式與成果中，思想與理論、理念無異，都是反映事物本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)，我們也常常把它們通用或相互替代。然而，在是否構(gòu)建客觀世界新的圖畫、是否具有改變現(xiàn)存狀態(tài)之沖動(dòng)方面，理性認(rèn)識(shí)成果由此會(huì)發(fā)生分野，思想在此重要關(guān)口時(shí)的價(jià)值與意義由此呈現(xiàn)。這時(shí)候，能夠稱之為思想的和應(yīng)該稱之為思想的，必然是那種對(duì)客體能夠進(jìn)行主觀改造、能動(dòng)性地去構(gòu)建未來發(fā)展圖景的理性認(rèn)識(shí)成果，是能夠?qū)陀^世界予以規(guī)劃與設(shè)計(jì)、予以預(yù)測(cè)與展望的那些內(nèi)容。這一部分理性認(rèn)識(shí)成果內(nèi)容，誠(chéng)如黑格爾所言，具有“堅(jiān)定性和規(guī)定性”，它“首先是知性的思維”，但卻“并不僅是老停滯在知性的階段”，這就是思想，就是列寧所說是“人給自己構(gòu)成世界的客觀圖畫”的那一部分。如此來看，在“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的認(rèn)識(shí)鏈條中，思想是最后才能到達(dá)的地方，思想成為認(rèn)識(shí)過程、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的理想歸處。處在這一位置的思想，既集聚了認(rèn)識(shí)的真理性特征，又展示出直接現(xiàn)實(shí)性的品格。
在價(jià)值理念中，思想貴為核心。主體與客體在實(shí)踐認(rèn)識(shí)過程中形成的價(jià)值關(guān)系，是價(jià)值理念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。價(jià)值理念經(jīng)由需要、評(píng)價(jià)、認(rèn)知而升華，形成為穩(wěn)定而持久的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是人認(rèn)識(shí)事物、辨別是非的一種思維取向和行為抉擇。價(jià)值理念已經(jīng)超越價(jià)值意識(shí)，指向人的理性辨析與理性選擇。而在豐富多樣的價(jià)值理念中，亦有低端、中端、高端等不同層級(jí)的理念在發(fā)揮著不同的作用。與人類共有的價(jià)值理念(如不盜竊、不欺騙等)、群體組織需要合力維護(hù)的價(jià)值理念(如群體利益為先、互相幫助等)相區(qū)別，價(jià)值理念中最重要、最根本的內(nèi)容，當(dāng)是與人的理想、信念、信仰聯(lián)系最緊密的部分，這無疑是觸及事物本質(zhì)、揭示發(fā)展規(guī)律、全視域把握歷史進(jìn)程、具有明確價(jià)值導(dǎo)向的思想。理想信念是人的精神之鈣，要補(bǔ)足理想信念精神之鈣，必須以深信不疑的科學(xué)認(rèn)識(shí)為之奠基，以篤信不改的真理思維為之筑路。作為最深刻、最系統(tǒng)、最理智的思想，在價(jià)值理念中如同世界觀、人生觀，發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)作用，發(fā)揮著導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚、激勵(lì)作用。在思想身上，實(shí)現(xiàn)了客觀反映與主體追求的統(tǒng)一，達(dá)到了真理認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷的一致，取得了規(guī)律趨向與主觀努力的結(jié)合。在價(jià)值理念中貴為核心的思想，能夠直接作用于理想、信念、信仰的確立，對(duì)理想、信念、信仰給予有力的支持和堅(jiān)固的支撐。■
