東方美學(xué)，從根兒上就是一種活生生的“生活美學(xué)”。這種美學(xué)不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。

　　有趣的是，“東方美學(xué)”這個(gè)詞卻不是東方人提出的，法國(guó)人雷納·格魯塞在1948年《從希臘到中國(guó)》中最早用過(guò)，爾后有東方對(duì)自身美學(xué)傳統(tǒng)的“自覺(jué)意識(shí)”：但不是我們沒(méi)有傳統(tǒng)，而是我們從前沒(méi)那么看。由此，也形成了最初的“比較意識(shí)”，比如，從造型的角度來(lái)看，中國(guó)美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色”，而韓國(guó)美學(xué)重“線(xiàn)”，這種比較顯然失之偏頗。但實(shí)際上，真正連縱起整個(gè)東方美學(xué)內(nèi)核的乃為“生活”，它是一種倡導(dǎo)生活化的“生活美學(xué)”。

　　東方“生活美學(xué)”關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”的親密關(guān)系，注重在日常生活當(dāng)中體味生活本身的“美感”。中國(guó)的“生活美學(xué)”就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)，它往往為百姓日用而不知也。中國(guó)古典美學(xué)作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種“憂(yōu)樂(lè)圓融”的中國(guó)人的生活藝術(shù)：從詩(shī)情畫(huà)意到文人之美，從筆墨紙硯到文房之美，從琴棋書(shū)石到賞玩之美，從詩(shī)詞歌賦到文學(xué)之美，從茶藝花道到居家之美，從人物品藻到鑒人之美，從雅集之樂(lè)到交游之美，從造景天然到園圃之美，從歸隱山林到閑游之學(xué)，從民俗節(jié)慶到民藝之美，皆是如此。

　　西方美學(xué)曾經(jīng)只關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活。進(jìn)入21世紀(jì)，“生活美學(xué)”已成為當(dāng)今全球美學(xué)的最新主流，在西方人那里只能加以重建，但在東方人這里則“自本生根”。我們現(xiàn)在所做的，就是為中國(guó)人找回我們自己的“生活美學(xué)”!

　　如今，“生活美學(xué)”已然成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和文化的關(guān)鍵熱詞，很多人在問(wèn)：為什么這些年“生活美學(xué)”概念在中國(guó)火了?其實(shí)，不只是概念火了，更是踐行熱了。

　　君不見(jiàn)，多少?gòu)氖?ldquo;茶道”“花道”“香道”“琴道”“漢服復(fù)興”“古典家具”等行業(yè)的人士，都積極融入“生活美學(xué)”的宏大隊(duì)伍中去了。這些“生活美學(xué)”同道們，此時(shí)此刻正在全國(guó)各地傳播著“生活美學(xué)”。

　　當(dāng)代“生活美學(xué)”成為中國(guó)美學(xué)最新思潮，成為時(shí)代發(fā)展的某種選擇，它的感召力其實(shí)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。“生活美學(xué)”的發(fā)展，不僅重?cái)?shù)與量，而且更重品與質(zhì)。這股生活潮流，并沒(méi)有像呼吁重建傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)、美育那種“自上而下”的發(fā)展路徑，而恰恰是“自下而上”的自然生長(zhǎng)出來(lái)的，其國(guó)民心理基礎(chǔ)，大概就在于“愛(ài)美之心人皆有之”吧。自然而然地生長(zhǎng)，那是好事，如此才能長(zhǎng)久持續(xù)。中國(guó)的確需要整體的“美學(xué)規(guī)劃”，既然曾是“禮義之邦”，那將來(lái)也要成為“美善之國(guó)”，這才符合禮樂(lè)相濟(jì)之華夏悠久傳統(tǒng)。

　　自2001年首度形成“生活美學(xué)”理念之后，我一直在倡導(dǎo)“生活美學(xué)”——我們中國(guó)人自本生根之“生活美學(xué)”——我們要的，并不是生活的“美學(xué)”，而是審美的“生活”!

　　中國(guó)的“生活美學(xué)”，恰恰回答了這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆?ldquo;美地活”?我們?nèi)绾文?ldquo;美地生”?“生活美學(xué)”的核心主張，就是讓人人都成為“生活藝術(shù)家”——在把藝術(shù)向下拉的同時(shí)，要把生活向上提，我們都可以成為自己的“生活藝術(shù)家”!

　　大家知道，“美學(xué)”這個(gè)詞的來(lái)源，原本就是感性的意思，美學(xué)作為學(xué)科之本意就是“感性學(xué)”，但在中國(guó)，卻將“感”學(xué)之維度拓展開(kāi)來(lái)，從而將之上升到“覺(jué)學(xué)”之境，而這“感”與“覺(jué)”兩面恰構(gòu)成“不即不離”之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國(guó)的“美學(xué)”，就不僅是西學(xué)的“感”學(xué)，而且更是本土的“覺(jué)”學(xué)。由古至今的中國(guó)人，皆善于從生活的各個(gè)層級(jí)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)“生活之美”，享受“生活之樂(lè)”。中國(guó)人的生活智慧，就在于將“過(guò)生活”過(guò)成了“享受生活”。于是乎，中國(guó)的美學(xué)就在“生活世界”上自本生根，它本然就是一種活生生的“生活美學(xué)”。

　　找回“中國(guó)人”自己的生活美學(xué)，恰恰是由于，我們要為中國(guó)生活立“心”——立“美之心”。中國(guó)文化傳統(tǒng)之所以延續(xù)至今，仍是由于，生活自身的傳統(tǒng)從未中斷。“生活美學(xué)”就是這未斷裂傳統(tǒng)中的精髓所在，或者說(shuō)，就是這傳統(tǒng)精髓之“感”之“覺(jué)”。

　　中國(guó)古典美學(xué)自本生根地就是一種“活生生”的生活美學(xué)，在這個(gè)根基之上，中國(guó)美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)出巨大的力量，因?yàn)槲覀兊?ldquo;美學(xué)傳統(tǒng)”就是生活的，我們的“生活傳統(tǒng)”也是審美的。于是乎，我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)不能脫離傳統(tǒng)而空創(chuàng)，而要形成一種古與今之間的“視界融合”。 ■