我國(guó)古代文化史上百家爭(zhēng)鳴的鼎盛時(shí)期非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莫屬，以孔孟為代表的儒家，其音樂(lè)美學(xué)思想核心是崇尚禮樂(lè)、仁義及中庸之道?？鬃樱鳛橐晃粚?duì)后世在政治、社會(huì)、文化、音樂(lè)諸方面產(chǎn)生過(guò)巨大影響的思想家和教育家，在我國(guó)歷史上對(duì)音樂(lè)美學(xué)概念的界定和發(fā)展起到了極其重要的作用。
我國(guó)歷史上的春秋末期，曾被孔子針砭為“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)。其中孔子對(duì)鄭聲的厭惡感尤為強(qiáng)烈。鄭聲，即春秋時(shí)期鄭國(guó)的民間音樂(lè)，其特點(diǎn)是具有豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，同時(shí)又有巨大的感染力。但與孔子所倡導(dǎo)的“中庸之道”，即體現(xiàn)在“翕翕地，純純地，皦皦地，繹繹地”尚中和之美的雅頌之音相去太遠(yuǎn)，故被孔子所摒棄。因此“中和”被世人視為儒家音樂(lè)美學(xué)的一個(gè)重要審美基礎(chǔ)。
儒家美學(xué)的“中和”觀
孔子在其著作《中庸》中對(duì)“中和”思想是這樣闡述的，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。和者，和也，正所謂不偏不倚，不左不右，不淫不傷，乃孔子音樂(lè)美學(xué)思想的基礎(chǔ)?？鬃釉谒摹墩撜Z(yǔ)》中提出了“盡善盡美”的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)，“子謂《韶》盡美矣，又盡善也;謂《武》盡美矣，未盡善也”，其中“美”是指音樂(lè)形式美好，旋律悅耳動(dòng)聽(tīng);“善”則指音樂(lè)作品內(nèi)容健康妥善。由于武樂(lè)所表現(xiàn)的是武王通過(guò)征服和殺戮而得天下，與孔子所推崇的仁愛(ài)思想相去甚遠(yuǎn)，故孔子認(rèn)為武樂(lè)雖有美的形式，卻不符合道德要求。因此，“仁”作為儒家音樂(lè)美學(xué)思想的核心，無(wú)論從音樂(lè)美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，還是從音樂(lè)對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的影響方面均樹立了一個(gè)嚴(yán)格的規(guī)范。在過(guò)去幾千年的中華文明史上，孔子“仁”的儒家音樂(lè)美學(xué)思想早已深入人心，即使現(xiàn)在也有一定的指導(dǎo)作用。
音樂(lè)與社會(huì)和諧的關(guān)系
子曰，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為人的個(gè)人修養(yǎng)是從學(xué)《詩(shī)》開(kāi)始的，繼而自立于對(duì)禮的學(xué)習(xí)，但最終要通過(guò)對(duì)樂(lè)的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到正德、修身、陶冶情操，以期達(dá)到人格修養(yǎng)的人生最高境界。
儒家音樂(lè)美學(xué)思想認(rèn)為，“樂(lè)者，德之華也”。人們學(xué)習(xí)音樂(lè)的目的在于其不可估量的教化作用。音樂(lè)，作為一門集文學(xué)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科于一體的藝術(shù)，它所表達(dá)的人類情感特征非常明顯，對(duì)人們的情感、價(jià)值觀、意志及品格等方面起著潛移默化的作用。因此，要達(dá)到“盡善盡美”的音樂(lè)理想，除了對(duì)音樂(lè)本體的形式審美追求外，對(duì)至高無(wú)上的道德情操境界的完美融合也是其不舍的追求之一。《樂(lè)記》作為先秦音樂(lè)美學(xué)思想的集大成之作，幾千年來(lái)，指導(dǎo)和規(guī)范著中華民族音樂(lè)美學(xué)思想。其豐富的內(nèi)涵已成為我國(guó)民族音樂(lè)文化的精髓和靈魂。
《樂(lè)記》對(duì)音樂(lè)的教化作用以及其對(duì)社會(huì)穩(wěn)定諸方面所產(chǎn)生的影響作了詳盡的闡述：治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?？鞓?lè)祥和之音，多產(chǎn)生于政通民和的太平盛世;充滿著悲憤怨怒的音樂(lè)，說(shuō)明社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾凸顯;哀傷之音多產(chǎn)生于民不聊生，世政岌岌可危的亡國(guó)之世。音樂(lè)與社會(huì)政治是相通的。
縱觀中華民族幾千年的民族文化歷史進(jìn)程，音樂(lè)藝術(shù)猶如璀璨的明星，點(diǎn)綴著中華文明的歷史，熠熠生輝。從雅和之樂(lè)《陽(yáng)春白雪》的修身養(yǎng)德，到“俞伯牙摔琴謝知音”所闡釋的因樂(lè)而生的忠貞不渝的友情;從“四面楚歌”引發(fā)的霸王別姬的英雄氣短之悲劇，到商女猶唱的亡國(guó)之音“后庭花”;從洪鐘大呂，彰顯著正大莊嚴(yán)的人倫有序的宮廷禮樂(lè)，到刺古諷今，教化民眾，抑惡揚(yáng)善的民間俚曲小調(diào)。把音樂(lè)的教化作用及其對(duì)社會(huì)政治的影響揭示得淋漓盡致?！?/p>
