延安時(shí)期(1935年10月至1948年3月)是我們黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命和根據(jù)地建設(shè)的一個(gè)重要?dú)v史階段。黨在延安時(shí)期的這段歷史，既是一部黨團(tuán)結(jié)人民進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)史，也是一部黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行新民主主義文化建設(shè)的輝煌建設(shè)史。延安時(shí)期黨的文化建設(shè)體現(xiàn)了鮮明的民族向度、科學(xué)向度和大眾向度。這三大向度既是延安時(shí)期文化建設(shè)取得成功的關(guān)鍵，也是新民主主義文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。

　　民族向度：服務(wù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

　　延安時(shí)期我們黨所面臨的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)任務(wù)，就是結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，徹底打倒日本帝國主義。因而延安時(shí)期的文化建設(shè)，集中體現(xiàn)著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史特征，彰顯著文化建設(shè)的民族向度，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成與鞏固提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。

　　一是積極營造氛圍，爭(zhēng)取更多的人參與全民抗戰(zhàn)。1935年12月毛澤東在《論反對(duì)日本帝國主義的策略》一文中提出：“實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立自由是一個(gè)偉大的任務(wù)。這須同外國帝國主義和本國反革命勢(shì)力作戰(zhàn)”;“目前的時(shí)局，要求我們勇敢地拋棄關(guān)門主義，采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，防止冒險(xiǎn)主義。不到?jīng)Q戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，沒有決戰(zhàn)的力量，不能冒冒失失地去進(jìn)行決戰(zhàn)”。在自身力量不夠壯大的時(shí)期，我們黨就能夠堅(jiān)持以開放的姿態(tài)和英勇的擔(dān)當(dāng)精神，去爭(zhēng)取建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了恢宏自信的戰(zhàn)略視野和包容氣度。

　　二是成立文化組織，引領(lǐng)全民族抗日輿論導(dǎo)向。1936年11月我們黨在陜北保安發(fā)起成立中國文藝協(xié)會(huì)，強(qiáng)調(diào)其主旨就是要爭(zhēng)取和服務(wù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國文藝協(xié)會(huì)的成立，就是要以文化的力量來動(dòng)員抗日的力量，建立最廣泛最有力的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)全民族的抗日。毛澤東《新民主主義論》中指出，中國既存在帝國主義的文化，又存在著半封建的文化，“帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對(duì)中國的新文化。這類反動(dòng)文化是替帝國主義和封建階級(jí)服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的”?？梢哉f，這些鮮明民族獨(dú)立個(gè)性的文化主張，集中體現(xiàn)著延安時(shí)期文化建設(shè)的價(jià)值指向，全力服務(wù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以最大努力爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

　　在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東明確指出：“我們今天開會(huì)，就是要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”。從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放的高度來強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的作用，這就決定了我們黨在延安時(shí)期的文化建設(shè)具有鮮明的民族向度。

　　科學(xué)向度：推進(jìn)馬克思主義中國化

　　縱觀延安時(shí)期的文化建設(shè)，尤其是這一時(shí)期黨內(nèi)外廣大知識(shí)分子群體對(duì)馬克思主義中國化問題進(jìn)行了深入探索和闡述，宣傳馬克思主義、普及馬克思主義和發(fā)展馬克思主義，始終是延安時(shí)期文化建設(shè)的主流，彰顯著文化建設(shè)的科學(xué)向度，為馬克思主義中國化方向的確立提供了重要學(xué)理性資源。

　　1937年七八月間發(fā)表的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，奠定了馬克思主義中國化的哲學(xué)基礎(chǔ)?；跉v史和現(xiàn)實(shí)的需要，回顧中國革命最初十幾年“兩次勝利和兩次失敗的”曲折道路，總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸成為延安時(shí)期我們黨不可回避的任務(wù)之一。毛澤東認(rèn)為，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)必須站在哲學(xué)的高度，才能真正達(dá)到總結(jié)歷史的目的，因?yàn)?ldquo;一切大的政治錯(cuò)誤沒有不是離開辯證唯物論”而犯下的?？梢哉f，《實(shí)踐論》和《矛盾論》不僅是馬克思主義中國化的代表作，而且為馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　1938年4月，艾思奇發(fā)表了《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文，提出現(xiàn)在需要來一個(gè)哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實(shí)化的運(yùn)動(dòng)。艾思奇認(rèn)為過去哲學(xué)的通俗化已經(jīng)不能滿足抗戰(zhàn)的需要，馬克思主義只有中國化現(xiàn)實(shí)化，才能使馬克思主義得到深入傳播，為抗戰(zhàn)提供正確的指導(dǎo)思想，才能解決中國革命中的問題，從而產(chǎn)生中國式的馬克思主義。在當(dāng)時(shí)，越來越多的知識(shí)分子開始認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)要在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果，無論其內(nèi)容和形式都必須中國化，使馬克思主義哲學(xué)具有中國特色的理論形態(tài)。

　　1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它”，“因此，馬克思主義中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。這表明中國特色理論形態(tài)的形成，則是主要通過“兩個(gè)結(jié)合”來實(shí)現(xiàn)的：一是把馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，突顯馬克思主義的實(shí)踐特征。二是把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，突顯馬克思主義中國化的民族特征。在黨的文化思想指引下，延安時(shí)期文化建設(shè)的科學(xué)向度體現(xiàn)為推進(jìn)馬克思主義中國化。

　　大眾向度：面向廣大普通勞動(dòng)群眾

　　延安時(shí)期我們黨還面臨著一個(gè)重要的實(shí)踐命題，那就是使馬克思主義的理論知識(shí)和黨的方針政策，以一種為勞動(dòng)群眾所樂于接受的形式，踐行我們黨相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾和團(tuán)結(jié)群眾的宗旨意識(shí)群眾路線。延安時(shí)期文化建設(shè)的大眾向度，就是要把深?yuàn)W的馬克思主義變成通俗易懂的東西，帶進(jìn)人民大眾當(dāng)中，讓人民大眾掌握，成為人民大眾勇敢斗爭(zhēng)的銳利思想武器。

　　什么是人民大眾呢?毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出：“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)”，“這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾”。人民大眾是文化建設(shè)的主要接受者和運(yùn)用者，因此應(yīng)當(dāng)成為文化建設(shè)工作最基本的服務(wù)對(duì)象。

　　延安時(shí)期文化建設(shè)大眾向度的推進(jìn)過程中，有一個(gè)實(shí)例比較典型，就是《大眾日?qǐng)?bào)》的成功創(chuàng)辦與發(fā)行。由中共中央山東分局創(chuàng)立的《大眾日?qǐng)?bào)》，始終秉持群眾觀點(diǎn)，始終依靠群眾辦報(bào)，辦報(bào)方式不斷創(chuàng)新。特別是《大眾日?qǐng)?bào)》緊密結(jié)合抗戰(zhàn)主題，宣傳馬克思主義，宣傳中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)路線，具有很強(qiáng)的民眾親和力，縮短了馬克思主義理論與人民大眾的距離，成了人民大眾喜歡的理論讀物。毛澤東也曾經(jīng)指出：“報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。”

　　延安時(shí)期文化建設(shè)的大眾向度，以一種中國老百姓喜聞樂見的作風(fēng)和氣派呈現(xiàn)，極大地豐富了廣大群眾的精神世界。在這種文化氛圍中，先進(jìn)知識(shí)分子特別是一大批優(yōu)秀的文藝工作者，越來越多地深入到廣大民眾中去，行走到田間地頭，學(xué)習(xí)和吸取到了普通勞動(dòng)群眾的質(zhì)樸本色，培養(yǎng)了對(duì)普通勞動(dòng)群眾的深厚情感。這是一種十分典型的文化建設(shè)領(lǐng)域中文藝工作者的大眾化，正如毛澤東所言，大眾化“就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言”。在毛澤東的倡導(dǎo)和重視下，延安的文藝宣傳取得了豐碩的成果，其中延安魯迅藝術(shù)學(xué)院排演的別出心裁的秧歌劇《兄妹開荒》就是首創(chuàng)之作。其他藝術(shù)形式如戲劇、詩歌、文學(xué)等在各個(gè)文藝領(lǐng)域都不斷推陳出新，延安文藝呈現(xiàn)出一種繁榮興盛的可喜局面。與此同時(shí)，各革命根據(jù)地的群眾文藝也生氣勃勃，為推進(jìn)馬克思主義理論和黨的方針政策的大眾化起到了獨(dú)特而又重要的作用。

　　概而言之，以民族、科學(xué)和大眾為向度的延安時(shí)期的文化建設(shè)，是我們黨在新民主主義革命時(shí)期文化建設(shè)的重要探索和成功實(shí)踐。回望這段歷史，扎根民族、立足科學(xué)、面向大眾的延安時(shí)期文化建設(shè)之路，不僅呈現(xiàn)一種開放包容、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)畫面，還折射出我們黨文化自信的歷史風(fēng)骨和精神氣質(zhì)。