東方美學，從根兒上就是一種活生生的“生活美學”。這種美學不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。

　　有趣的是，“東方美學”這個詞卻不是東方人提出的，法國人雷納·格魯塞在1948年《從希臘到中國》中最早用過，爾后有東方對自身美學傳統(tǒng)的“自覺意識”：但不是我們沒有傳統(tǒng)，而是我們從前沒那么看。由此，也形成了最初的“比較意識”，比如，從造型的角度來看，中國美學重“形”，日本美學重“色”，而韓國美學重“線”，這種比較顯然失之偏頗。但實際上，真正連縱起整個東方美學內核的乃為“生活”，它是一種倡導生活化的“生活美學”。

　　東方“生活美學”關注審美與生活之間所具有的“不即不離”的親密關系，注重在日常生活當中體味生活本身的“美感”。中國的“生活美學”就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)，它往往為百姓日用而不知也。中國古典美學作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種“憂樂圓融”的中國人的生活藝術：從詩情畫意到文人之美，從筆墨紙硯到文房之美，從琴棋書石到賞玩之美，從詩詞歌賦到文學之美，從茶藝花道到居家之美，從人物品藻到鑒人之美，從雅集之樂到交游之美，從造景天然到園圃之美，從歸隱山林到閑游之學，從民俗節(jié)慶到民藝之美，皆是如此。

　　西方美學曾經只關注藝術，東方美學卻早已聚焦生活。進入21世紀，“生活美學”已成為當今全球美學的最新主流，在西方人那里只能加以重建，但在東方人這里則“自本生根”。我們現(xiàn)在所做的，就是為中國人找回我們自己的“生活美學”!

　　如今，“生活美學”已然成為當今中國社會和文化的關鍵熱詞，很多人在問：為什么這些年“生活美學”概念在中國火了?其實，不只是概念火了，更是踐行熱了。

　　君不見，多少從事“茶道”“花道”“香道”“琴道”“漢服復興”“古典家具”等行業(yè)的人士，都積極融入“生活美學”的宏大隊伍中去了。這些“生活美學”同道們，此時此刻正在全國各地傳播著“生活美學”。

　　當代“生活美學”成為中國美學最新思潮，成為時代發(fā)展的某種選擇，它的感召力其實潤物細無聲。“生活美學”的發(fā)展，不僅重數(shù)與量，而且更重品與質。這股生活潮流，并沒有像呼吁重建傳統(tǒng)文化、國學、美育那種“自上而下”的發(fā)展路徑，而恰恰是“自下而上”的自然生長出來的，其國民心理基礎，大概就在于“愛美之心人皆有之”吧。自然而然地生長，那是好事，如此才能長久持續(xù)。中國的確需要整體的“美學規(guī)劃”，既然曾是“禮義之邦”，那將來也要成為“美善之國”，這才符合禮樂相濟之華夏悠久傳統(tǒng)。

　　自2001年首度形成“生活美學”理念之后，我一直在倡導“生活美學”——我們中國人自本生根之“生活美學”——我們要的，并不是生活的“美學”，而是審美的“生活”!

　　中國的“生活美學”，恰恰回答了這樣的現(xiàn)實問題：我們?yōu)槭裁匆?ldquo;美地活”?我們如何能“美地生”?“生活美學”的核心主張，就是讓人人都成為“生活藝術家”——在把藝術向下拉的同時，要把生活向上提，我們都可以成為自己的“生活藝術家”!

　　大家知道，“美學”這個詞的來源，原本就是感性的意思，美學作為學科之本意就是“感性學”，但在中國，卻將“感”學之維度拓展開來，從而將之上升到“覺學”之境，而這“感”與“覺”兩面恰構成“不即不離”之微妙關聯(lián)。因此，中國的“美學”，就不僅是西學的“感”學，而且更是本土的“覺”學。由古至今的中國人，皆善于從生活的各個層級當中發(fā)現(xiàn)“生活之美”，享受“生活之樂”。中國人的生活智慧，就在于將“過生活”過成了“享受生活”。于是乎，中國的美學就在“生活世界”上自本生根，它本然就是一種活生生的“生活美學”。

　　找回“中國人”自己的生活美學，恰恰是由于，我們要為中國生活立“心”——立“美之心”。中國文化傳統(tǒng)之所以延續(xù)至今，仍是由于，生活自身的傳統(tǒng)從未中斷。“生活美學”就是這未斷裂傳統(tǒng)中的精髓所在，或者說，就是這傳統(tǒng)精髓之“感”之“覺”。

　　中國古典美學自本生根地就是一種“活生生”的生活美學，在這個根基之上，中國美學可以為當今的全球美學貢獻出巨大的力量，因為我們的“美學傳統(tǒng)”就是生活的，我們的“生活傳統(tǒng)”也是審美的。于是乎，我們當代的“生活美學”建構不能脫離傳統(tǒng)而空創(chuàng)，而要形成一種古與今之間的“視界融合”。