中華文化蘊含博大精深的知識體系，為思政課提供深刻的真理力量
思想政治理論課要以理服人，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、探索真理。中華五千年文明是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶，也是取之不盡的知識寶庫。具體到思想政治理論課教學(xué)來說，中國古代關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一的思想與今天所講的理論聯(lián)系實際，關(guān)于革故鼎新的思想與今天所講的創(chuàng)新理念，關(guān)于求同存異、和而不同的思想與今天所講的和諧社會、和平外交，關(guān)于道法自然、天人合一的思想與今天所講的生態(tài)文明，都有很大的相通性。
革命文化和社會主義先進文化是在黨和人民的偉大斗爭中孕育的，相對于傳統(tǒng)文化而言，與思想政治理論課的知識體系存在更大的交集。革命文化蘊含的對中國半殖民地半封建社會國情的認識、實事求是的思想路線和革命斗爭的戰(zhàn)略策略智慧；社會主義先進文化蘊含的對世情、國情、黨情的科學(xué)判斷，對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識，都可以與思想政治理論課教材的理論觀點相互說明。
例如，聯(lián)系道家辯證思維來解釋唯物辯證法，聯(lián)系毛澤東詩詞來講述新民主主義革命理論和社會主義建設(shè)理論，就比照本宣科地講理論要好得多。當然，需要注意的是，文化有優(yōu)秀與低俗之分、先進與落后之別，因此在運用中華文化尤其是傳統(tǒng)文化的知識體系豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容時，必須牢牢堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，對文化載體進行鑒別并加以取舍。正如習(xí)近平總書記所說：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
中華文化塑造了中國人崇高的道德品格，為思政課提供強大的向善力量
“國無德不興，人無德不立。”思想政治理論課的根本任務(wù)就是立德樹人，培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。中華民族素來崇尚以德服人、以德為政，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以德為先的文化。例如在樹立道德理想方面，追求“大道之行也，天下為公”，強調(diào)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，倡導(dǎo)“修身齊家治國平天下”；在道德底線方面，秉持“己所不欲，勿施于人”，信奉“君子憂道不憂貧”；在道德責(zé)任方面，主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些都可以作為思想政治理論課的德育資源。
革命文化和社會主義先進文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國先進分子為民族謀解放、為人民謀幸福的擔當精神，蘊含著強大的道德力量。革命文化對自力更生、艱苦奮斗、嚴于律己、清正廉潔等的倡導(dǎo)，及其確立起的英雄模范的光輝形象，都是激發(fā)青年學(xué)生向上向善的精神動力。新中國成立后，革命道德進一步發(fā)展，形成了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義道德體系。青年學(xué)生正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，思想政治理論課不僅要從抽象層面講清楚中華文化的價值內(nèi)核和道德精神，也要從形象層面創(chuàng)新道德英雄模范教育，引導(dǎo)學(xué)生從形象中認識抽象。
事實上，中華民族歷史上的每一位英雄，都是中華文化、中國道德精神的承載者。講好英雄模范的故事，不僅要講出其中的感人細節(jié)，更重要的是講好故事背后的道德精神和價值觀念，在以情感人的同時以理服人，引導(dǎo)青年學(xué)生成長成才，使他們自覺承擔起傳承中華文化、弘揚中國精神的使命。
中華文化培育了中國人獨特的美學(xué)精神，為思政課提供動人的美學(xué)力量
中華文化歷史悠久、光輝燦爛，其中蘊藏著無盡的文學(xué)藝術(shù)珍寶。尤其可貴的是，在中華文化中，詩、史、思三者往往是相互貫通的，一部文藝作品往往同時具有史學(xué)或哲學(xué)價值，例如曹雪芹的《紅樓夢》未嘗不能當作社會史和政治史來讀，蘇軾的《赤壁賦》也可當作哲理文章來領(lǐng)悟。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中的文藝作品融入思想政治理論課教學(xué)，就不只是簡單的藝術(shù)美展現(xiàn)，也因其中藝術(shù)個性、歷史智慧和哲學(xué)思想的相互融合，而具有動人的美學(xué)力量。
例如，將陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、周恩來的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”、艾青的“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”等詩句融入愛國主義教育，就更加具有打動人心的力量。結(jié)合《詩經(jīng)》中反映人民生活的詩篇、杜甫的“三吏三別”說明舊制度下人民生活的疾苦，結(jié)合歌劇《白毛女》解讀中國共產(chǎn)黨將“舊社會的鬼”變成“新社會的人”的革命巨變，結(jié)合高玉寶的自傳體小說、路遙的《平凡的世界》闡述新中國成立后中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的光輝奮斗歷程，將使人民情懷和“以人民為中心”更加具體和形象，從而更加具有吸引力和感召力。
習(xí)近平總書記指出：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”將中華文化的美學(xué)精神融入思想政治理論課教學(xué)，有助于寓教于樂、以文化人，在潛移默化中引導(dǎo)青年學(xué)生認識馬克思主義的思想真諦和社會主義的人間正道，擔當起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。（作者系中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長助理、副教授）
