微信在當(dāng)代中國人日常生活中的重要性已毋庸多言。在大量的微信公眾號中，有不少與歷史知識傳播相關(guān)的平臺。其中一部分以轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)期刊論文、介紹新書和各種歷史學(xué)會議信息為主。這類公眾號受眾基本上為高校與科研機(jī)構(gòu)的文史專業(yè)師生，瀏覽量較為有限。更值得注意的是一些“寫手”創(chuàng)辦的高閱讀量公眾號。這些公眾號的文章雖常由一人署名，但背后多存在一個分析網(wǎng)絡(luò)熱點、搜集相關(guān)材料的團(tuán)隊，其文章內(nèi)容許多都涉及歷史特別是近現(xiàn)代世界史。比如用通俗的筆調(diào)，借由某一具體事件或人物，敘述非洲、南美洲、中亞發(fā)展中國家的近現(xiàn)代史（這些國家的歷史，較之歐美日等國，恰恰是長期以來國內(nèi)世界史研究與敘事中被忽略的）。通過介紹這些國家的歷史與現(xiàn)狀，可以提供一個與中國相對比的視角，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代國際政治環(huán)境里哪些因素是國家建設(shè)中不可或缺的，同時警醒當(dāng)代中國人必須意識到險惡的國際環(huán)境。

此外，這些公眾號還經(jīng)常介紹中國現(xiàn)代史，尤其是重工業(yè)、交通業(yè)等為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下基礎(chǔ)的領(lǐng)域的歷史，摒除文藝抒情筆調(diào)，通過具體數(shù)據(jù)分析，彰顯現(xiàn)代中國發(fā)展之不易。而從這些文章的評論中，也可看到許多網(wǎng)友特別是一些 90 后、00后（包括部分 85后），對文章內(nèi)容心有戚戚焉，覺得講出了自己過去長期忽視、現(xiàn)在卻覺得越來越重要的問題，并直言自己過去所接受的經(jīng)由大眾傳播而流行的歷史知識和歷史觀之謬誤與片面。

此外，在今天的大眾文化傳播領(lǐng)域，視頻彈幕網(wǎng)站 Bilibili（B站）也有眾多擁躉，尤其是在 90 后與 00后群體中。其中的歷史類視頻主要包括以下幾種形式 :截取歷史電影中的片段、用動漫的形式呈現(xiàn)中國歷史、通過視頻說書方式介紹歷史類著作、相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜抑v座視頻等。其主要特色在于：首先，傳播形式多樣，不再局限于歷史紀(jì)錄片等傳統(tǒng)形式，而是通過主播、動漫、速食電影等方式傳播歷史知識（如廣受當(dāng)代青少年喜愛的《那年那兔那些事兒》，就是利用動漫角色，把中國近現(xiàn)代史的脈絡(luò)呈現(xiàn)出來，細(xì)致刻畫了幾代中國人追求國家富強(qiáng)與人民解放的事跡，形成了許多網(wǎng)絡(luò)流行語）。其次，每段視頻時長有限，這就保證了觀看者能在較為零碎的時間里看完整段視頻，同時通過聲音形式獲取歷史知識。

最后，網(wǎng)絡(luò)知識問答平臺“知乎”的興起，也為歷史知識傳播提供了新的渠道。在這里網(wǎng)友可以用提問的方式引起關(guān)于某個具體歷史問題的討論，感興趣的網(wǎng)友用撰寫答案的方式介紹各種歷史知識，彼此也可頻繁互動。不少歷史愛好者利用這一平臺創(chuàng)作了許多歷史類文章，所涉領(lǐng)域十分廣泛，回應(yīng)了各種當(dāng)代流行的歷史觀與歷史知識（例如一些具有基本史學(xué)素養(yǎng)的知乎網(wǎng)友，經(jīng)常借回答歷史類提問，披露各種關(guān)于民國史的原始檔案照片，并附加相關(guān)解讀，有理有據(jù)，回?fù)袅酥熬W(wǎng)絡(luò)上對于民國歷史的不恰當(dāng)想象與敘事）。

概括而言，這些新媒介在歷史知識傳播方面主要有以下幾個特點：

第一，作為移動互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，它們的傳播速度非?？?、范圍非常廣，許多熱點文章與視頻在短時間內(nèi)就獲得極高的點擊量，閱讀群體不再局限于文史專業(yè)師生，而是遍及社會各個行業(yè)，并且受眾年齡段多為 90 后與 00 后，可以說，這些文章與視頻體現(xiàn)了大量當(dāng)代中國青年對于中外歷史的基本認(rèn)識與基本立場。

第二，在內(nèi)容上主要集中于中外近現(xiàn)代史。在現(xiàn)代政治環(huán)境里，近現(xiàn)代史對于政治與文化認(rèn)同的形成十分重要。所以，當(dāng)新一代人開始嘗試表達(dá)自己對于歷史（包括現(xiàn)實）的看法時，近現(xiàn)代史題材的文章與視頻無疑是十分合適的中介。因為它既涉及理解許多現(xiàn)狀如何演變而來，又為判斷這些現(xiàn)狀的性質(zhì)提供了較為廣闊的知識與話語空間。

第三，在文風(fēng)上體現(xiàn)出不同以往的思想特征與價值立場。微信公眾號與知乎上的許多頗有影響的歷史類文章，不再延續(xù)之前網(wǎng)絡(luò)歷史文章常用的抒情文藝式風(fēng)格，而是采用頗為冷峻的筆調(diào)，輔以數(shù)據(jù)和材料分析，注重宏大敘事，著眼于政治與經(jīng)濟(jì)的興衰，強(qiáng)調(diào)地緣政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)者資質(zhì)等因素對于歷史的影響。從主題風(fēng)格（而非敘事方式）上，類似于 20 世紀(jì)初梁啟超在《新民叢報》上發(fā)表的《斯巴達(dá)小志》《意大利建國三杰傳》《朝鮮亡國史略》等。

第四，在主題呈現(xiàn)方式上，通常并非就事論事，而是帶有極強(qiáng)的論辯色彩。當(dāng) 90 后、00 后群體開始有意愿接觸各種歷史知識時，擺在他們面前的是在 20世紀(jì) 80 年代、90 年代思潮洗禮下誕生的大眾文化氛圍與歷史論著。這些文化產(chǎn)品固然提供了許多歷史知識，但也夾雜著很多那一時期特有的政治與文化感覺，未必能引起新一代中國青年的共鳴。今天網(wǎng)絡(luò)世界的歷史知識傳播，往往體現(xiàn)著不同代人之間的巨大差異。新一代人有他們自己的想法，希望能夠突破之前的文化話語權(quán)所形成的有形或無形之網(wǎng)，因此許多歷史話題的討論往往表現(xiàn)出對特定文化產(chǎn)品的回應(yīng)、反思甚至批判，而突破的方式就是使用最新的傳播媒介。

可見，今天在互聯(lián)網(wǎng)新發(fā)展背景下出現(xiàn)的歷史類知識平臺與傳播途徑，除了傳播方式較為新穎，更重要的是，在各種流行的文章與視頻背后，往往顯示出當(dāng)代中國青年尤其是 90 后與 00 后的基本歷史觀的變化。思考當(dāng)代的歷史教育與大眾歷史知識，這一點是不容忽視的。

從成長經(jīng)歷上看，90 后與 00 后大多成長于中國經(jīng)濟(jì)高速增長與綜合國力迅猛提升的時期，因此對于國家興旺與發(fā)展多有一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。并且，隨著中外交流日趨便捷，許多人能較為容易地去海外留學(xué)或旅游，實地觀察各國狀況，具有形成真實的、全面的“世界視野”的可能性。更重要的是，2008年以后，中國與世界的形勢發(fā)生了極為深刻的變化，網(wǎng)絡(luò)上興起了各種新的探討中國與世界問題的思潮，大眾意識形態(tài)領(lǐng)域不再像先前那樣由西方國家單方面引領(lǐng)。這就為當(dāng)代青年開啟了一扇窗口，讓他們能更為全面地審視各種歷史敘事，辨析許多在社會上流傳已久的歷史知識（或“歷史段子”），特別是能夠基于對現(xiàn)實的感知（包括全球金融危機(jī)、宗教與移民問題升級、世界范圍內(nèi)貧富差距擴(kuò)大、民粹主義與極右勢力崛起等），進(jìn)而用自己的方式閱讀、思考中外歷史發(fā)展，形成一種不同于 20 世紀(jì)80 年代、90 年代思潮的新的歷史觀。

這種新的歷史觀比較明顯的特點，就是重新思考中國近現(xiàn)代史。通過 B 站彈幕與評論、知乎問答互動以及微信公眾號文章的轉(zhuǎn)載與留言，可以較為清楚地看到，不少青年人正在形成一種具有較強(qiáng)共性的中國近現(xiàn)代史觀，即不再把中國共產(chǎn)黨之外的各種政治力量視為近代中國發(fā)展的另一種“可能性”，而是借由新媒介所提供的史料、數(shù)據(jù)與中外比較，認(rèn)識到它們自身有著十分明顯的缺陷與弊端，不足以承擔(dān)救國救民的重任。這一點十分不同于由他們的上一代人所主導(dǎo)的近現(xiàn)代史敘事，比如“民國想象”。

進(jìn)一步而言，這種新的歷史觀強(qiáng)調(diào)更為完整地看待中華人民共和國的發(fā)展史，正視新中國在基礎(chǔ)工業(yè)、社會結(jié)構(gòu)、人均壽命、醫(yī)療衛(wèi)生、文化普及、國防安全等方面所取得的巨大成就，強(qiáng)調(diào)尊重那一代人的犧牲與貢獻(xiàn)（比如在《那年那兔那些事兒》中，關(guān)于抗美援朝中的上甘嶺戰(zhàn)役、長津湖戰(zhàn)役的片段在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大共鳴，其以動漫形式呈現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國不怕犧牲的精神，提供了一個與當(dāng)代較為普遍的社會風(fēng)氣不同的歷史片段，對當(dāng)代青年極具震撼力。隨之而來的就是誕生于那個年代的經(jīng)典歌曲《我的祖國》，以許多新的表現(xiàn)形式不斷傳播）。這一強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中保家衛(wèi)國、艱苦奮斗重要性的視角是十分值得注意的。

而在世界史特別是世界近現(xiàn)代史領(lǐng)域，這種歷史觀也與先前大眾文化傳播領(lǐng)域流行的觀點頗為不同。它不再把歐美日等國的發(fā)展史視為人類歷史發(fā)展的唯一途徑與標(biāo)準(zhǔn)，不再用一種“歷史終結(jié)論”式的眼光去評判歷史的進(jìn)程，而是把世界各國的發(fā)展史視為各有興衰起伏、成敗得失的復(fù)雜過程，在內(nèi)容上更多注意到工業(yè)、階級、軍備、地緣政治等要素對于國家發(fā)展的重要影響，同時用更為冷靜的心態(tài)分析近代以來的各種政治意識形態(tài)。更重要的是，這些內(nèi)容透露出一種重新思考19 世紀(jì)以降的社會主義運動的傾向，它不是簡單復(fù)制先前的正面或負(fù)面評價，而是從當(dāng)代的現(xiàn)實感出發(fā)，表現(xiàn)出作為生長在全球資本主義體系弊病叢生、經(jīng)濟(jì)不平等已成嚴(yán)峻問題的時代中的新一代人，試圖用更“接地氣”的方式重尋社會主義運動在世界近代史上的貢獻(xiàn)。

如何認(rèn)識這種新的歷史觀？或許有人會十分鄙夷地認(rèn)為他們的看法是“幼稚的”，沒有經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究。但一代人有一代人的表達(dá)渠道。當(dāng)年梁啟超等人創(chuàng)辦《清議報》《新民叢報》時，同樣也被視為離經(jīng)叛道，但今天這些報刊早已經(jīng)典化，成為人們認(rèn)識中國現(xiàn)代思想史的基本文獻(xiàn)。更有甚者，隨著中外形勢的不斷變化，一代人也有一代人的知識特征與價值傾向，今天許多已經(jīng)掌握了社會資源及話語權(quán)的人士，當(dāng)年多半也是唱著“光榮屬于八十年代的新一輩”成長起來的，也曾努力通過各種渠道表達(dá)自己對于政治、歷史與文化的認(rèn)識（哪怕這些認(rèn)識在今天看來也是“幼稚”的）。在這個意義上，如果將今天的 90 后、00 后污名化，恐怕在價值判斷上會有“雙標(biāo)”之嫌。

同時必須看到，當(dāng)代青年習(xí)慣使用“造梗”的方式來表達(dá)對于歷史與政治問題的看法，的確存在一定問題。所謂“造梗”，即用發(fā)彈幕、截圖、表情包等新的傳播手段，將歷史與政治問題化約為一些名詞或圖像。這固然可以讓網(wǎng)友們在較短時間內(nèi)形成一種基本共識，并且隨著越來越多的人在網(wǎng)絡(luò)空間里發(fā)現(xiàn)別人與自己“心同理同”，這種共識的凝聚度會越來越強(qiáng)，成為一種具有普遍性的歷史觀。但這樣的表達(dá)形式，會造成本應(yīng)以嚴(yán)肅態(tài)度對待的歷史議題變得高度娛樂化、輕浮化，甚至?xí)幸恍┤酥皇怯捎谀撤N“梗”較為流行就跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，而沒有對背后的歷史與政治問題進(jìn)行理性的、深入的思考。這對于形成一種本著嚴(yán)肅態(tài)度與理性思考來分析歷史與政治問題的風(fēng)氣實無助益，反而很容易被資本邏輯下的消費主義所裹挾。

在論述何謂“政治成熟”時，韋伯認(rèn)為，就是指具有這樣素質(zhì)的人“按照他們的理解力，能夠把握本民族長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)政治‘權(quán)力’利益，而且有能力在任何情況下把這一利益置于其他任何考慮之上” 。通過以上分析，筆者認(rèn)為，體現(xiàn)出新歷史觀的青年一代，無疑具備走向“政治成熟”的契機(jī)。他們通過認(rèn)識歷史，能夠更為全面地看待中國與世界，能夠漸漸認(rèn)識到對于國家發(fā)展與人民幸福而言哪些因素是真正重要的，同時更能對新中國立國的宗旨感同身受。雖然他們在認(rèn)識上還有不少稚嫩粗疏之處，但完全可能通過更為深入的閱讀與思考，形成成熟自洽的歷史觀。在這個意義上，如何進(jìn)一步鼓勵他們，為他們提供更豐富的文化內(nèi)容，幫助他們從“自在狀態(tài)”走向“自為狀態(tài)”，避免消費主義與“去政治化”風(fēng)氣在新一代身上蔓延，或許是當(dāng)前討論歷史教育與政治文化認(rèn)同時不容忽視的問題。