張謇一生事業(yè)給人帶來的震撼

一是對張謇先生多方面的建樹、所創(chuàng)造的奇跡感到震撼。在科舉之途，他攀登到最高峰，成為狀元。

在政治領域，他是國內(nèi)立憲派領袖，曾主導了3次請開國會的請愿運動，迫使清政府不得不同意將開國會的時間提前3年。他當農(nóng)商總長，掀起了中國近代史上的立法高潮，發(fā)以法治國之先聲。

在經(jīng)濟領域，他創(chuàng)造了一個個傳奇：短短30年中，創(chuàng)辦實業(yè)數(shù)十個，涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、鹽業(yè)、墾牧、水利、交通運輸、通訊、金融、服務業(yè)等等，形成近代史上著名的大生資本集團，其所辦企業(yè)形成環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈，開循環(huán)經(jīng)濟之先河。

在教育領域，他先后創(chuàng)辦或參與、支持創(chuàng)辦各級各類學校數(shù)百所，構(gòu)建了近代新式教育體系。

在文化領域，他不僅開創(chuàng)了各項文化事業(yè)，還創(chuàng)辦了各項文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了多個全國第一。在城建方面，他構(gòu)建了“一城三鎮(zhèn)”的田園城市模式。

在慈善公益方面，他在南通建構(gòu)了一個特殊的地方社會保障體系。這些奇跡的實現(xiàn)，僅僅是在短短30年之中。

另外，張謇的詩文成就也很高，有近千萬字著作存世，主要有《張季子九錄》《張謇全集》《張謇存稿》等，張謇在世時詩文被編入《當代八家文抄》《張南通詩文抄》《續(xù)古文觀止》等；存詩2000多首、對聯(lián)800多副，是清末民初的著名詩人。

書法方面，張謇楷書、行書、草書、隸書、篆書各體兼長，有“同光第一”之美譽。張謇被稱為清末四大才子之一。他甚至還寫過國歌，還是“中國世博第一人”，在海權(quán)方面亦頗有見地。

二是對張謇先生的教育事業(yè)之龐大、教育思想之前瞻感到震撼。從1902年創(chuàng)辦近代第一所師范學校——通州民立師范學校開始到1926年去世，這20多年中，他幾乎每年都在辦學校，甚至一年內(nèi)創(chuàng)辦多個，先后創(chuàng)辦、參與創(chuàng)辦或支持創(chuàng)辦的各級各類學校有300多所，包括師范教育、普通教育、職業(yè)教育、特殊教育、慈善教育、社會教育，其中普通教育涵蓋了學前教育、初等教育、中等教育、高等教育，女子教育也具有示范效應。張謇所辦學校為國家培養(yǎng)了大量人才，這些人才在各個領域作出了重要貢獻。

同時，張謇有豐富的教育思想，一些教育思想、教育理念（如：“教育強國”，“教育開民智”，“民智兮國牢”，“父教育而母實業(yè)”，“實業(yè)教育迭相為用”，“學求致用”、“學必期于用，用必適于地”，“道德優(yōu)美，學術純粹”、“首重道德，次則學術”，“德智體群”全面發(fā)展，培養(yǎng)學生“知實踐，務合群，增閱歷，練能力”，“凡教之道，以嚴為軌；學之道，以靜為軌”，他勉勵師生要“博學審問，慎思明辨”；等等）在百年后的今天仍沒過時，這些理念仍有值得借鑒的地方。

張謇留給后人的思考和啟發(fā)

張謇一生留給我們諸多思考，他緣何有如此豐富的思想并成就了如此龐大的事業(yè)？從他身上我們可以得到哪些啟發(fā)？我認為，至少有以下幾點：

國家思想。“國家思想”是張謇100多年前提出的。1902年，張謇在南通創(chuàng)辦了第一所師范學校即通州民立師范學校。

他在師范學校章程改訂說明中闡述：“國家思想、實業(yè)知識、武備精神三者，為教育之大綱。”這里的國家思想，就是要熱愛祖國，心中時刻裝著國家，理解國家意志、國家需求、國家利益，要關注國家發(fā)展、國家命運、國家前途。

張謇要求師生有國家思想，他自己更是這樣做的。在經(jīng)過半生拼搏，終于戴上狀元桂冠之時，由于國難當頭，外敵入侵，他毅然放棄高官厚祿，走“實業(yè)救國”、“教育救國”的道路。國家思想支撐著他、激勵著他成就了輝煌的事業(yè)。張謇作為我國傳統(tǒng)文人，也是第一代民營企業(yè)家，竟有如此見識、胸襟和情懷，這不能不使人感佩。今天，國家思想仍應鐫刻于我們每位公民的腦海中。

世界眼光。100多年前，張謇在《致各省教育總會發(fā)起詞》中說：謀一國之事，須有世界眼光，謀一省之事，須有全國眼光，謀一縣之事，須有一省眼光。

他在《中央教育會開會詞》中又說，處于列強競爭時代，制定任何政策，均須具有世界眼光，如無世界眼光，也就不可能有救亡圖強之教育政策。

他甚至認為，一個人無論做什么，均須具有世界眼光，如若不然，終究會產(chǎn)生不利影響。張謇之所以有那么多的創(chuàng)新，之所以許多理念在今天仍未過時，正是由于他的世界眼光。他所說的世界眼光，說到底就是：無論什么人，無論做什么，都必須有全局意識、大局意識，心胸要開闊，要站得高，看得遠，格局要大，眼界要寬，思路要闊，想問題要長遠。

今天，我們已進入互聯(lián)網(wǎng)時代，信息化、智能化、大數(shù)據(jù)撲面而來，社會環(huán)境的深刻變化，更需要我們具有世界眼光，否則，就會被時代所淘汰。

規(guī)則意識。張謇生活在制度缺失的時代，因此，他強烈呼喚規(guī)則、制度。

他在就任農(nóng)商總長時發(fā)表《實業(yè)政見宣言書》，闡明自己發(fā)展實業(yè)的主張及如何當農(nóng)商總長的思想：“第一計劃即為立法”，因為“政治能趨于軌道，則百事可為；不入正軌，則自今以后，可憂方大”。他希望“官民都有軌道”，用制度了進行約束，以制度辦事，用制度管人。他當農(nóng)商總長2年左右的時間會同有關方面制定了各種規(guī)章條例數(shù)十個，掀起了中國近代史上的立法高潮。

同時，他自己每辦一企業(yè)、學校或其他文化、社會事業(yè)，都力求合乎程序規(guī)范，都會先進行可行性論證，然后才向官方申請。開辦時，必有《章程》《規(guī)劃書》。

在企業(yè)內(nèi)部，實行制度管理，如大生紗廠，有總章程（《廠約》），17個職能部門都有分章程，讓每個人都按章辦事。企業(yè)每年都公布說略、賬略，說略是企業(yè)的年度總結(jié)，賬略是年度財務報告。他所辦企業(yè)大多為那個時代最進步的股份制企業(yè)，以公司制組織運行。

張謇的規(guī)則意識其實就是制度思想，也是一種契約精神，在當下，這尤其值得我們感悟并借鑒。

誠信品格。誠信是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受傳統(tǒng)文化熏陶頗深的張謇視誠信為立身之本。

他說：“國可以弱，可以小，不可無信。無良，不人；無信，不國。”事實上，他的成功離不開誠信。他辦第一個紗廠即大生紗廠時，由于人們對他了解甚少，因此，集資邀股極為困難，辦了四五年，紗廠才正式開車。而后來辦其他企業(yè)，長則一兩年，短則幾個月，有錢人紛紛慷慨投資。個中原因固然很多，但根本原因是張謇的誠信。

他創(chuàng)辦大生紗廠的四五年中，雖未盈利，股東官利如數(shù)付給，即使資金極度缺乏也從不拖欠。他講究知行合一，規(guī)定魁星牌棉紗須由最優(yōu)質(zhì)棉花作原料，如有人違反規(guī)矩，必然受到嚴懲。有違誠信者，張謇決不姑息。今天，誠信缺失時有所見，這令人痛心。

其實，無論從事何種職業(yè)，我們都真該學學張謇，恪守誠信，真誠待人，誠實做事。誠信缺失，不僅影響個人聲譽，而且影響社會風氣和國民形象，甚至影響國家競爭力。

實干精神。張謇一生在眾多領域有重大建樹，成就了龐大的事業(yè)，這與他的實干精神也是分不開的。

他在《第三養(yǎng)老院開幕演說》中吐露心聲：“天之生人也，與草木無異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之辦事，亦本此意。”在那無望的時代，張謇不隨波逐流，不怨天尤人，“上不依賴政府，下不依賴社會，全憑自己良心做去”。從自身做起，從一點一滴做起，立足于“村落主義”，將社會當作自己的家來建設，并且取得了巨大成績，當時就引起強烈反響。孫中山對張謇之子張孝若說：“我是空忙，你父親在南通取得了實際的成績。”

近代著名教育家、社會活動家馬相伯評論說：“一千七百縣中僅有一南通，四萬萬人僅有一張嗇老。對于一切學術事業(yè)，努力做去，使人人皆為張嗇老，縣縣皆為南通。”

張謇的實干精神來自于他的精神境界，他曾在《墾牧公司第一次股東會演說公司成立之歷史》中說：“借各股東資本之力，以成鄙人建設一新世界雛形之志，以雪中國地方不能自治之恥，雖牛馬于社會而不辭也。”

張謇既有遠大抱負，又腳踏實地去做，為建設新世界雛形，他不惜屈狀元之尊，甘為社會當牛做馬。張謇等仁人志士用實干挺起了那個時代的脊梁。當今時代，仍然需要實干家，“空談誤國，實干興邦”，先賢的實干精神對我們今天仍有重要的啟迪意義。

（作者為江蘇教育出版社編審）