古代經(jīng)濟(jì)思想中的市場(chǎng)觀

中國(guó)古代特別是先秦時(shí)期，有關(guān)分工、交易、市場(chǎng)管理、市場(chǎng)價(jià)格決定、市場(chǎng)資源配置、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與利益關(guān)系協(xié)調(diào)等方面的經(jīng)濟(jì)思想，就已有較為豐富的表述。古代典籍《易經(jīng)》有關(guān)市場(chǎng)的描述“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，既形象又準(zhǔn)確地闡明了市場(chǎng)的功能及交易的目的，也印證了市場(chǎng)交易活動(dòng)在古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的重要作用。西周時(shí)代已有很好的市場(chǎng)管理制度，《周禮·地官·司市》中有“凡治市之貨賄六畜珍異，亡（無(wú)）者使有，利者使阜，害者使亡（無(wú)），靡者使微”，表明市場(chǎng)管理的要義在于通過交易活動(dòng)，互通有無(wú)、協(xié)調(diào)利益、齊物平市?！豆茏印分幸蔡N(yùn)含著豐富的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，如“市者，貨之準(zhǔn)也。是故，百貨賤，則百利不得。百利不得，則百事治。百事治，則百用節(jié)矣。……市者，可以知治亂，可以知多寡，而不能為多寡，為之有道”，又言“市者天地之財(cái)具也，而萬(wàn)人之所和而利也”。這些思想對(duì)市場(chǎng)（經(jīng)濟(jì)）的性質(zhì)、作用、規(guī)律的分析已具備一定的理論要素。“市者，貨之準(zhǔn)也”揭示了市場(chǎng)的基本功能是價(jià)格發(fā)現(xiàn)。市場(chǎng)可以客觀反映供求變動(dòng)，遵循市場(chǎng)供求的客觀規(guī)律。“可以知多寡，而不能為多寡，為之有道”，表明在商品充分流通的環(huán)境下，市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)供需，消除價(jià)格壟斷，使資源得以有效配置。“百利不得，則百事治。百事治，則百用節(jié)矣”，體現(xiàn)了市場(chǎng)具有維系和平衡各方利益的功能，即“萬(wàn)人之所和而利也”。市場(chǎng)（經(jīng)濟(jì)）本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)機(jī)制，通過對(duì)市場(chǎng)主體利益的激勵(lì)和約束，建立一種行為規(guī)范，滿足各交易主體利益，同時(shí)降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本，提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效益?！豆茏?middot;輕重篇》如今存16篇，由此形成的輕重理論被視為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想之集大成。該理論的主要內(nèi)容是論述商品交換及其與貨幣的關(guān)系，涉及市場(chǎng)供求關(guān)系及商品、貨幣價(jià)值的價(jià)格形式運(yùn)動(dòng)等理論要素。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想關(guān)于市場(chǎng)的分析圍繞“貨殖”展開，其范疇邏輯涵蓋市場(chǎng)、流通、貨幣、財(cái)富。這些思想也涉及了分工、生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)層面，特別是將市場(chǎng)視作經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)機(jī)制?！妒酚?middot;貨殖列傳》更是將市場(chǎng)（經(jīng)濟(jì)）提升到國(guó)家治理制度層次。“……農(nóng)末（商）俱利。平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。”在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前史時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)尚出現(xiàn)在自然經(jīng)濟(jì)的縫隙中，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想關(guān)于分工、交易、市場(chǎng)運(yùn)行、價(jià)格決定的論述卻堪稱優(yōu)秀，對(duì)我們構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有重要借鑒意義。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的古今通融

一方面，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。當(dāng)社會(huì)分工發(fā)展到一定階段，連接生產(chǎn)與交換的市場(chǎng)活動(dòng)便自然產(chǎn)生。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想從空間形態(tài)和功能形態(tài)對(duì)市場(chǎng)做以描述，特別是將關(guān)于市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)與分工思想相聯(lián)系。無(wú)論是墨子的“知者必量其力所能至而從事焉”，還是孟子的“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足”，都必須以商品交換、市場(chǎng)活動(dòng)為媒介。雖然中國(guó)古代的分工思想基本屬于自然分工范疇，但還是比較全面地論述了在分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和社會(huì)多方面的物質(zhì)需求，是通過市場(chǎng)交換活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)是分工。馬克思在《資本論》中指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的，它只是從工場(chǎng)手工業(yè)分工的觀點(diǎn)來(lái)考察社會(huì)分工，把社會(huì)分工看成是用同量勞動(dòng)生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段”。西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則從分工和市場(chǎng)擴(kuò)張的角度，探討勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)和增長(zhǎng)。由于自然經(jīng)濟(jì)受“人的依賴關(guān)系”之歷史局限，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想中的分工還停留在士、農(nóng)、工、商的群體分工，并未深入到各個(gè)行業(yè)內(nèi)部（即資本主義工場(chǎng)手工業(yè)范疇的分工），分工也主要與市場(chǎng)交易，而非與提高勞動(dòng)生產(chǎn)率相聯(lián)系。但中國(guó)古代思想家關(guān)于分工和市場(chǎng)的論述，是世界古代經(jīng)濟(jì)思想史在東方的一個(gè)理論高峰，也為后世市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展創(chuàng)新提供了有價(jià)值的思想資源。

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)理論突破，就是將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、與社會(huì)分工及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，作為基本經(jīng)濟(jì)制度范疇體系的一個(gè)重要組成，進(jìn)而形成包含社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放奠定理論基礎(chǔ)。1992年，黨的十四大明確將我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十五大進(jìn)一步提出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這一經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立，首先體現(xiàn)在突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，認(rèn)識(shí)到計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)基本制度的本質(zhì)區(qū)別?？v觀20世紀(jì)后期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”到“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”再到“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，清晰地顯示出一條以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革軌跡。

另一方面，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想還認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)是以等價(jià)交易為法則的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)節(jié)機(jī)制。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和調(diào)節(jié)機(jī)制在根本上是一種利益激勵(lì)和約束機(jī)制，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制必然與人們的經(jīng)濟(jì)利益追求直接關(guān)聯(lián)。市場(chǎng)機(jī)制及價(jià)值規(guī)律通過對(duì)市場(chǎng)主體特殊經(jīng)濟(jì)利益的激勵(lì)和約束來(lái)調(diào)節(jié)其經(jīng)濟(jì)行為，進(jìn)而調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想推崇市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)供求關(guān)系、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益、規(guī)范經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的功能，特別是關(guān)于通過市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的精彩論述，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的逐步建立和完善，亦有呼應(yīng)之處。

我國(guó)對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，起初強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用（黨的十四大、十五大），黨的十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)更大程度發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。黨的十七大提出要在深化改革的實(shí)踐中完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十八大提出全面深化改革，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。隨后，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。黨的十九大則提出加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競(jìng)爭(zhēng)公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。黨的十九屆三中全會(huì)從轉(zhuǎn)變政府職能的角度，明確要求堅(jiān)決破除制約市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用的體制機(jī)制弊端?？梢姡鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善同基本經(jīng)濟(jì)制度改革密切相關(guān)。我國(guó)當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，側(cè)重于產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)和要素自由流動(dòng)，著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位問題；“更好發(fā)揮政府作用”則旨在彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈缺陷，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，發(fā)揮黨和國(guó)家的積極作用，維護(hù)市場(chǎng)秩序，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定?？傮w來(lái)看，社會(huì)化生產(chǎn)的核心問題是資源配置，資源配置效率影響著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和社會(huì)民生的福祉。正是在這一標(biāo)準(zhǔn)下，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一般特征，又符合社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，生動(dòng)體現(xiàn)了“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的核心要義。

（作者系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)自由貿(mào)易區(qū)研究院院長(zhǎng)、教授）