◆直至現(xiàn)在，缺乏理論這個(gè)弱點(diǎn)，仍未完全克服（雖然黨內(nèi)少數(shù)同志特別中央的同志是有了對(duì)馬列主義理論與中國社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一理解）。因此，現(xiàn)在提倡黨內(nèi)的理論學(xué)習(xí)，就成為十分必要。中國黨只要克服了這個(gè)弱點(diǎn)，就能有把握地引導(dǎo)中國革命到完全的勝利。

　　——《答宋亮同志》（一九四一年七月十三日），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第220頁

　　◆我們要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生，就需要在無產(chǎn)階級(jí)和一切群眾的長(zhǎng)期而偉大的革命斗爭(zhēng)中進(jìn)行各方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。我們都是共產(chǎn)黨員，所以我們大家都無例外地需要進(jìn)行上述各方面的修養(yǎng)。

　　——《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（一九三九年七月），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第108—109頁

　　◆毛主席說，馬列主義是普遍真理，是放之四海而皆準(zhǔn)的。學(xué)習(xí)理論，就是為了使這一普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。所以我們既要有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更要有理論知識(shí)，二者缺一不可。既要有中國經(jīng)驗(yàn)，又要有外國經(jīng)驗(yàn)，二者缺一不可。否則，就是跛足的馬克思主義者。教條主義者是跛足式的馬克思主義者，而經(jīng)驗(yàn)主義者則是爬行的馬克思主義者，看得不遠(yuǎn)，迷失方向。所以我們必須學(xué)習(xí)普遍真理，把馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際結(jié)合起來。

　　——《對(duì)馬列學(xué)院第一班學(xué)員的講話》（一九四八年十二月十四日），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第416頁

　　◆對(duì)于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。

　　——《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（一九三九年七月），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第112頁

　　◆開辦馬列學(xué)院也是提高黨的理論水平的方法之一，而且是很重要的方法。將來還要以馬列學(xué)院為中心，在全黨學(xué)習(xí)中起指導(dǎo)作用，依靠馬列學(xué)院去使全黨理論水平有所提高。你們不僅要做學(xué)習(xí)的模范，而且要幫助全黨學(xué)習(xí)。

　　——《對(duì)馬列學(xué)院第一班學(xué)員的講話》（一九四八年十二月十四日），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第412頁

　　◆革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開革命的實(shí)踐；同時(shí)，也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。如果沒有這后一方面，革命者要求得自己的進(jìn)步，仍然是不可能的。

　　——《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（一九三九年七月），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第99頁

　　◆不學(xué)地理、歷史，你就“理論不起來”。你說你的歷史知識(shí)夠了，就考試一下，結(jié)果證明，還是要學(xué)。歷史里邊也有普遍真理。我們要用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析歷史現(xiàn)象。

　　——《對(duì)馬列學(xué)院第一班學(xué)員的講話》（一九四八年十二月十四日），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第417頁

　　劉少奇一生熱愛學(xué)習(xí)、治學(xué)，無論革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他都把讀書學(xué)習(xí)作為解決實(shí)踐問題、作出科學(xué)決策的重要方法，作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高素質(zhì)能力的重要途徑。他關(guān)于學(xué)習(xí)、治學(xué)的實(shí)踐，至今仍有啟發(fā)借鑒意義。

（一）

　　1848年2月，馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這部偉大著作“向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”，矗立起一座馬克思主義精神豐碑，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。劉少奇等黨的老一輩革命家都是受《共產(chǎn)黨宣言》的影響走上革命道路的。

　　1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，劉少奇在北京、保定、長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)開始接觸并閱讀了很多社會(huì)主義方面的書籍和文章。1920年冬，他為了赴蘇俄留學(xué)，到上海共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的外國語學(xué)社學(xué)習(xí)俄語和革命理論。當(dāng)時(shí)學(xué)員主要由各地共產(chǎn)黨早期組織和革命人士推薦選送。劉少奇在這里第一次讀到陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，受到馬克思主義經(jīng)典著作的熏陶。當(dāng)時(shí)和他一起學(xué)習(xí)的蕭勁光回憶說：“少奇同志幾乎沒有個(gè)人愛好，從不閑聊天，也不隨便上街，我們不住在一起，但看見他的時(shí)候，多是在學(xué)習(xí)俄文，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，思考著中國革命問題。”

　　1921年下半年，劉少奇來到莫斯科，進(jìn)入東方大學(xué)中國班，學(xué)習(xí)國際工人運(yùn)動(dòng)史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和俄文等課程，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等馬克思主義著作。這時(shí)，中國共產(chǎn)黨已成立。劉少奇知道消息后，向人打聽、請(qǐng)教怎樣加入共產(chǎn)黨、做一名共產(chǎn)黨員，還多次翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，從書中了解共產(chǎn)黨是干什么的、是怎樣的一個(gè)黨、自己是否準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)。他經(jīng)過一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，獻(xiàn)身于黨的事業(yè)。

　　劉少奇在東方大學(xué)學(xué)習(xí)期間，堅(jiān)信馬克思主義“確實(shí)是真理，確能救中國”，由中國社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員，成為他人生歷程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1922年初，他在“團(tuán)員調(diào)查表”“對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)作何感想”一欄中寫道：“資本主義已不能統(tǒng)治全世界了，社會(huì)主義的社會(huì)組織必將由人類的努力開始實(shí)現(xiàn)，我們處在這時(shí)代的人，應(yīng)把無窮的希望，促進(jìn)這段歷史。”

　　在以后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的歲月中，劉少奇經(jīng)常閱讀、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，從馬克思列寧主義經(jīng)典著作中汲取真理的力量，始終堅(jiān)定理想信念，把自己的全部智慧和精力毫無保留地獻(xiàn)給黨的事業(yè)。

（二）

　　1939年7月劉少奇撰寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，被列為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中干部必讀的22個(gè)文件之一，是黨員干部保持先進(jìn)性、純潔性的教科書，對(duì)中國共產(chǎn)黨人加強(qiáng)黨性修養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。

　　1938年10月，毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)“我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)”。劉少奇開始思考加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的問題，于1939年7月在演講稿的基礎(chǔ)上，整理撰寫了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，闡述了共產(chǎn)黨員為什么要加強(qiáng)修養(yǎng)和怎樣加強(qiáng)修養(yǎng)等問題。

　　劉少奇指出，馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法不是“閉門思過”“和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實(shí)踐的修養(yǎng)方法，是完全不同的”“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開革命的實(shí)踐；同時(shí)，也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)”。

　　劉少奇強(qiáng)調(diào)，成為“忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”，必須“鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”“要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等”。

　　劉少奇提出了加強(qiáng)修養(yǎng)的方法：一要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，建立共產(chǎn)主義的世界觀和無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)定理想信念；二要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把提高思想修養(yǎng)和改造客觀世界密切聯(lián)系，“檢查自己一切的思想行動(dòng)，糾正一切不正確的思想意識(shí)，同時(shí)，以此去觀察問題、觀察其他同志”；三要嚴(yán)格黨內(nèi)生活，“真正負(fù)責(zé)地、正式地、誠懇地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)”，同各種錯(cuò)誤思想意識(shí)和行為作斗爭(zhēng)；四要嚴(yán)以律己、寬以待人，注意生活“小節(jié)”，用嚴(yán)格的立場(chǎng)和原則來約束自己。

　　劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》出版后一再再版，歷時(shí)幾十年經(jīng)久不衰，先后印刷數(shù)十次，總印數(shù)以千萬計(jì)，在馬克思主義政黨建設(shè)史上占有重要地位。一位當(dāng)年在延安學(xué)習(xí)過《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的老同志回憶說：“一想起少奇同志，就會(huì)想起我們?cè)?jīng)熟讀過的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這是一本深入共產(chǎn)黨員之心的書。我們這一代，誰沒有受過它的熏陶和教育??！”

　　劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對(duì)廣大黨員提出了黨性修養(yǎng)的要求，他自己更是“以身作則地實(shí)踐了”。劉少奇作為老一輩革命家，之所以受到人民擁護(hù)和愛戴，一個(gè)重要原因就是他堅(jiān)持不懈地進(jìn)行自我修養(yǎng)，具有崇高的道德風(fēng)范，無愧于“品德高尚的共產(chǎn)黨員”的評(píng)價(jià)。

（三）

　　1948年7月，為了提高黨員干部的理論素養(yǎng)，中共中央決定在華北創(chuàng)辦高級(jí)黨校——馬列學(xué)院，劉少奇任院長(zhǎng)。1953年3月后，劉少奇作為分管中央領(lǐng)導(dǎo)兼管馬列學(xué)院的工作，為提高黨員干部理論修養(yǎng)傾注了大量心血。

　　“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展偉大斗爭(zhēng)，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的。早在1941年，劉少奇就指出，“中國黨有一極大的弱點(diǎn)”“就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的”。1948年12月，劉少奇在對(duì)馬列學(xué)院第一班學(xué)員的講話中指出：馬列主義是我們黨的理論基礎(chǔ)，但我們黨在提高理論修養(yǎng)方面是有缺點(diǎn)的。“我們要提高黨的干部的理論水平，使各方面比較負(fù)責(zé)的干部具有或多少具有馬列主義的理論修養(yǎng)”“這就是我們辦馬列學(xué)院的目的”。1953年6月，中共中央批準(zhǔn)了馬列學(xué)院的教學(xué)方針“學(xué)習(xí)理論，提高認(rèn)識(shí)，聯(lián)系實(shí)際，改造思想”。劉少奇為制定、執(zhí)行這個(gè)教學(xué)方針，提出了許多辦學(xué)、治學(xué)理念。

　　劉少奇提出：“現(xiàn)在中國革命勝利了，不讀書，可不成。以前在山頭上，事情還簡(jiǎn)單，下了山，進(jìn)了城，問題復(fù)雜了，我們要管理全中國，事情更艱難了。”他針對(duì)革命勝利后一些人驕傲自滿，認(rèn)為不讀馬列主義的書也能當(dāng)縣委書記、地委書記的糊涂認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)：“不是說勝利了，馬克思的書就不要讀了，恰恰相反，特別是革命勝利了，更要多讀理論書籍，熟悉理論，否則由于環(huán)境的復(fù)雜，危險(xiǎn)更大。”

　　劉少奇提出，要多讀馬恩列斯和毛澤東的書。根據(jù)劉少奇的指示，馬列學(xué)院安排學(xué)員主要閱讀馬恩列斯和毛澤東著作，學(xué)習(xí)中共黨史、聯(lián)共（布）黨史、社會(huì)主義發(fā)展史、中國近代史、世界近代史等。在學(xué)習(xí)中，劉少奇要求“必須學(xué)習(xí)普遍真理，把馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際結(jié)合起來。有中國經(jīng)驗(yàn)，又有外國經(jīng)驗(yàn)，才有實(shí)現(xiàn)正確指導(dǎo)的可能”。

　　劉少奇強(qiáng)調(diào)，要以馬列學(xué)院為中心，在全黨學(xué)習(xí)中起指導(dǎo)作用，依靠馬列學(xué)院使全黨理論水平有所提高。他提出，“初級(jí)、中級(jí)的黨校，也要一步一步地正規(guī)點(diǎn)，辦下去，將來黨內(nèi)的馬列主義理論修養(yǎng)才能達(dá)到一定的水準(zhǔn)”“馬列學(xué)院”為提高全黨理論素養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。

（四）

　　1958年11月，毛澤東在《關(guān)于讀書的建議》的黨內(nèi)通信中，建議中央、省市自治區(qū)、地、縣四級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真閱讀斯大林所著的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和人民出版社出版的《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》以及蘇聯(lián)編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，“使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”。劉少奇根據(jù)這個(gè)建議，在北京主持召開中央政治局會(huì)議，學(xué)習(xí)斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書的若干章節(jié)。同時(shí)，他還認(rèn)真閱讀了《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》等書。

　　1959年11月，劉少奇在海南休養(yǎng)期間，同夫人王光美和經(jīng)濟(jì)學(xué)家王學(xué)文、薛暮橋以及身邊工作人員，認(rèn)真學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書（修訂第三版）》下冊(cè)。這次學(xué)習(xí)以閱讀為主，召開了多次學(xué)習(xí)討論會(huì)，逐章逐節(jié)地進(jìn)行討論。劉少奇在學(xué)習(xí)討論會(huì)上作了系統(tǒng)發(fā)言，客觀地評(píng)價(jià)了蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐的利弊得失，闡述了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的認(rèn)識(shí)，從我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問題作了一定程度的反思。

　　劉少奇提出，“整個(gè)看來，教科書還是一本好書，但有缺點(diǎn)。蘇聯(lián)的同志從自己的經(jīng)驗(yàn)去看別國的經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該警惕。”“馬列主義、辯證唯物主義是不斷發(fā)展的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是發(fā)展的，不斷豐富其內(nèi)容。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國家，中國搞社會(huì)主義比蘇聯(lián)晚幾十年，如果中國搞得不錯(cuò)，總應(yīng)比第一個(gè)好些。再過若干年，我們的經(jīng)驗(yàn)又變成老經(jīng)驗(yàn)了，別人會(huì)比我們進(jìn)步，我們準(zhǔn)備人家超過我們。”

　　劉少奇提出，“把社會(huì)主義當(dāng)成共產(chǎn)主義的一個(gè)低級(jí)階段來看，不要把它當(dāng)成獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它是共產(chǎn)主義這一獨(dú)立經(jīng)濟(jì)形態(tài)的初級(jí)階段，到共產(chǎn)主義的過渡階段。”“寫這本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有困難，馬克思寫《資本論》，是資本主義成熟的階段寫的，現(xiàn)在社會(huì)主義尚未成熟。我們接著馬克思的《資本論》，一路接下來寫，寫資本主義變社會(huì)主義。”

　　劉少奇強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)教科書后，對(duì)我們的計(jì)劃工作、經(jīng)濟(jì)核算要好好研究一下。中央和計(jì)委的同志，做了幾年計(jì)劃，碰到了一些問題，學(xué)到了一些經(jīng)驗(yàn)。省、市、縣的同志還沒經(jīng)驗(yàn)，中央犯過的錯(cuò)誤，地方還可能犯。不但中央要學(xué)，地方也要學(xué)。”

　　劉少奇的發(fā)言，盡管受到歷史條件和時(shí)代條件的限制，難免存在這樣那樣的問題，但他對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本理論的見解，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是極有價(jià)值的，對(duì)全黨特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部冷靜思考和總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，起了推動(dòng)作用。

（五）

　　20世紀(jì)五六十年代，在我國社會(huì)主義建設(shè)探索過程中，劉少奇把馬列主義教育理論同中國實(shí)際相結(jié)合，提出“兩種教育制度、兩種勞動(dòng)制度”的思想，并在實(shí)踐中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和推廣，取得了許多經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了巨大影響。

　　1957年春，劉少奇到地方調(diào)研人民內(nèi)部矛盾時(shí)感到：隨著國家建設(shè)和人民生活水平的提高，越來越多的青少年要求上學(xué)和繼續(xù)升學(xué)，這是正當(dāng)?shù)囊?；同時(shí)由于國家的財(cái)力和設(shè)施所限，一時(shí)無法滿足人民群眾的迫切要求。要解決這個(gè)矛盾，必須從改革我國現(xiàn)行的教育制度和勞動(dòng)制度入手。1958年5月，他在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上談了自己的想法。他說：“我們國家應(yīng)該有兩種主要的學(xué)校教育制度和工廠農(nóng)村的勞動(dòng)制度。一種是現(xiàn)在的全日制的學(xué)校教育制度和現(xiàn)在工廠里面、機(jī)關(guān)里面八小時(shí)工作的勞動(dòng)制度。這是主要的。此外，是不是還可以采用一種制度，跟這種制度相并行，也成為主要制度之一，就是半工半讀的學(xué)校教育制度和半工半讀的勞動(dòng)制度。就是說，不論在學(xué)校中、工廠中、機(jī)關(guān)中、農(nóng)村中，都比較廣泛地采用半工半讀的辦法。”這個(gè)建議引起中央和地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。

　　20世紀(jì)60年代中期，隨著國家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的逐步好轉(zhuǎn)和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，劉少奇感到，對(duì)現(xiàn)行的勞動(dòng)制度和教育制度的改革有重新提出的必要，并把這件事看作是鞏固社會(huì)主義制度的根本措施。他指出：“現(xiàn)在看只有一種制度不行，必須有兩種勞動(dòng)制度，兩種教育制度，兩種學(xué)校制度。”他提出，不但要實(shí)行半工半讀的勞動(dòng)制度，與此并行的還要實(shí)行亦工亦農(nóng)的勞動(dòng)制度。我國廠礦現(xiàn)在實(shí)行的是由國家全部包下來的固定工的勞動(dòng)用工制度。結(jié)果是多花錢少辦事?？梢钥紤]在一些行業(yè)實(shí)行合同工、臨時(shí)工、季節(jié)工，充分利用我國廣大農(nóng)村的勞動(dòng)力，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)做工。這樣，對(duì)國家、對(duì)企業(yè)、對(duì)農(nóng)民都有好處。

　　在劉少奇的大力倡導(dǎo)下，從1964年下半年開始，我國對(duì)勞動(dòng)用工制度和教育制度進(jìn)行了改革，一大批半工半讀和半農(nóng)半讀學(xué)校陸續(xù)建立起來，許多企業(yè)普遍采用了合同工、臨時(shí)工和季節(jié)工的做法。這些做法，對(duì)增加人民群眾學(xué)習(xí)和就業(yè)的機(jī)會(huì)，減輕國家和企業(yè)的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)工人勞動(dòng)積極性的發(fā)揮，收到了良好的效果。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)本領(lǐng)是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的第一位本領(lǐng)，同時(shí)要善于把學(xué)到的本領(lǐng)運(yùn)用到實(shí)際工作中去，努力做到知行合一、以知促行、以行求知。”劉少奇關(guān)于學(xué)習(xí)、治學(xué)的論述和實(shí)踐，為我們?cè)谌h大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國，提供了借鑒，樹立了榜樣。

　?。ㄗ髡呦抵醒朦h史和文獻(xiàn)研究院第七研究部副主任、一級(jí)巡視員，編審）