消費(fèi)粉絲群體的情緒資本

飯圈文化是指由于某明星或明星團(tuán)體出現(xiàn)而帶來(lái)的某個(gè)群體性粉絲的集合所產(chǎn)生的文化，粉絲因?yàn)閷?duì)明星的認(rèn)同感聚集在一起，從而進(jìn)行一些打榜、控評(píng)、集資、反黑、拉踩等高度組織化的活動(dòng)，以提升明星影響力的行為。其本質(zhì)上，是一種以消費(fèi)粉絲群體的情緒資本為核心的亞文化形態(tài)。飯圈中的群體具有情緒化、非理性、偶像化、商品化、高度組織化等特點(diǎn)，旨在群體性活動(dòng)中獲得歸屬感、儀式感、參與感、互動(dòng)感、主角感、夢(mèng)想感等多層次的情感需求。

飯圈應(yīng)援文化最大的特點(diǎn)就是“有組織”。 應(yīng)援意指為偶像加油助威，應(yīng)援最早流行于日韓娛樂圈，粉絲群體逐漸形成組織，統(tǒng)一的服裝、統(tǒng)一的行動(dòng)形成吸引人眼球的規(guī)模效應(yīng)來(lái)提升偶像人氣。應(yīng)援分為線下應(yīng)援和線上應(yīng)援。線下應(yīng)援主要是粉絲組織揮舞統(tǒng)一顏色熒光棒、統(tǒng)一口號(hào)、燈牌等；線上應(yīng)援則包括話題、投票等。以2017年全運(yùn)會(huì)為分界線，燈牌、手幅自那時(shí)起開始大批量存在于賽場(chǎng)中，統(tǒng)一的著裝、巨幅的海報(bào)加上加油助威的聲勢(shì)浩大，讓人印象深刻。

Battle是指飯圈內(nèi)部最典型的組織性活動(dòng)就是做數(shù)據(jù)，在各種榜單上維持偶像的熱度和排名。榜單常常涉及到一些需要花錢的打榜行為，Battle背后其實(shí)就是商業(yè)化對(duì)于粉絲的收割。

飯圈亂象向體育界蔓延

如今“飯圈”在帶動(dòng)體育明星出圈獲得更大社會(huì)影響力的同時(shí)，粉絲文化背后卻也一直面臨著污名化和病理化的批判。里約奧運(yùn)會(huì)后，中國(guó)體育與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，體育飯圈也迎來(lái)風(fēng)口。年輕人對(duì)于體育明星的喜愛和重新認(rèn)識(shí)，也助推了體育飯圈文化以不可思議的速度飛速增長(zhǎng)。具體觀察，其表現(xiàn)在以下方面：

一是體育飯圈已經(jīng)在多個(gè)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域形成。在乒乓球、游泳、籃球、羽毛球等大眾化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域產(chǎn)生，其它運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的垂直化粉絲群體也在發(fā)展壯大。偶像化的運(yùn)動(dòng)員飯圈已經(jīng)形成，一些飯圈正朝著并且已經(jīng)發(fā)展成為具備不同功能的粉絲小組：有的側(cè)重宣傳，以制作、傳播偶像的美圖或視頻為主；有的主要統(tǒng)計(jì)比賽數(shù)據(jù)；還有的則運(yùn)作線下，組織見面會(huì)、生日會(huì)等粉絲活動(dòng)。

二是表現(xiàn)為對(duì)偶像的無(wú)限崇拜、過(guò)度崇拜。飯圈人最大的特點(diǎn)就是“永遠(yuǎn)把哥哥姐姐捧在手心”無(wú)論任何情況都能給出各種夸獎(jiǎng)。正如腦殘粉吹愛豆，體育飯圈也無(wú)腦吹自己喜歡的隊(duì)員。

三是顏值消費(fèi)“傾向性非常明顯。在社交媒體主導(dǎo)的傳播當(dāng)中，運(yùn)動(dòng)員的顏值被關(guān)注到了前所未有的高度。從開幕式開始，一些社交媒體平臺(tái)上的網(wǎng)友們就致力于挖掘所謂的“神顏”運(yùn)動(dòng)員，飯圈化的詞匯充斥在互動(dòng)與評(píng)論中，個(gè)別網(wǎng)友關(guān)注重點(diǎn)無(wú)關(guān)競(jìng)技、無(wú)關(guān)體育。

四是飯圈的拉踩、battle等不良競(jìng)爭(zhēng)被引入競(jìng)技體育圈。飯圈的邏輯是，“除了自家哥哥，一切皆可撕”，他們撕隊(duì)友、撕對(duì)手。凡是說(shuō)哥哥不好的，都是我們反對(duì)的。從這個(gè)角度來(lái)看，是與體育精的開放包容精神相悖離。

五是用標(biāo)簽和表情包等方式給運(yùn)動(dòng)員造人設(shè)。"人設(shè)"一詞來(lái)源于日本動(dòng)漫，原指通過(guò)設(shè)定身材、造型和性格等來(lái)塑造動(dòng)漫人物形象。明星通過(guò)各種活動(dòng)展現(xiàn)討喜"人設(shè)"，提升關(guān)注度吸引粉絲，這一現(xiàn)象侵入競(jìng)技體育飯圈。

六是網(wǎng)絡(luò)暴力形成勢(shì)力。在競(jìng)技體育界，與將運(yùn)動(dòng)員（愛豆）捧上天同時(shí)存在的是無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)暴力。除此之外，飯圈思維主導(dǎo)下出現(xiàn)民粹主義傾向性。

飯圈的宣傳方式擅長(zhǎng)制造輿論風(fēng)波，大大妨礙了傳播秩序。

技術(shù)向善規(guī)范媒介形態(tài)

“飯圈”的流變過(guò)程以2005年和2018年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)。2005年以前，追捧偶像的個(gè)人或群體被稱為“追星族”。此階段，傳統(tǒng)媒介刊登偶像代言的廣告、播放偶像參演的電視劇、演唱的歌曲，粉絲以自發(fā)購(gòu)買偶像代言產(chǎn)品、海報(bào)、磁帶等形式追星。此時(shí)的粉絲群體成分散狀，以初級(jí)群體、次級(jí)群體為主要聚合圈，聯(lián)動(dòng)力、應(yīng)召力弱；2005年隨著湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》的熱播，“粉絲”成為這一群體的新名稱。

于2001年投入使用的2g網(wǎng)絡(luò)，支持文字形態(tài)的手機(jī)短信傳輸，電視臺(tái)給出“短信投票”的信號(hào)，粉絲群體便與電視臺(tái)共同演繹了一場(chǎng)短信追星的奇觀。與此同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)發(fā)展，博客、論壇等社會(huì)化媒體平臺(tái)為粉絲群體提供了培育空間。粉絲在此聚集、長(zhǎng)期互動(dòng)，發(fā)展為密切、穩(wěn)定的群體關(guān)系，群體成員逐漸分化出意見領(lǐng)袖、追隨者、沉默者等，進(jìn)而權(quán)力關(guān)系出現(xiàn)，群體傳播正式化、規(guī)模化，號(hào)召群體成員有組織、成規(guī)模地線上線下進(jìn)行應(yīng)援活動(dòng)；2018年愛奇藝自制綜藝《偶像練習(xí)生》火遍全網(wǎng)，“飯圈”及“飯圈文化”在國(guó)內(nèi)誕生。

此階段，第四代移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)的使用、開放式社交平臺(tái)——微博的使用，使粉絲聚集更容易。為粉絲群體高度組織化、粉絲文化破圈層與擴(kuò)大化提供了條件，催生了飯圈的誕生。與上一階段粉絲群體相比，飯圈在當(dāng)代商業(yè)資本操縱下，組織性嚴(yán)密、排外性突出，線上線下結(jié)合更緊密，構(gòu)成了飯圈領(lǐng)域的綜合的景觀。大數(shù)據(jù)、算法技術(shù)在新聞傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，加劇信息繭房，飯圈的圈層化屬性加強(qiáng)，輔之以群體“共同利益”的催化、商業(yè)利益的操縱，網(wǎng)絡(luò)媒介中信息巴爾干化進(jìn)一步突出，致使“飯圈”排他性、情緒化、瘋魔化嚴(yán)重，這也是“飯圈”區(qū)別于粉絲文化的突出表現(xiàn)。

“飯圈文化”隨著“飯圈”的流變而誕生、發(fā)展，但始終寄生于現(xiàn)代媒介“神話”之中，并通過(guò)意指系統(tǒng)使其自身自然化、合理化，成為社會(huì)語(yǔ)義系統(tǒng)的一部分。飯圈文化通過(guò)媒介營(yíng)造出一個(gè)時(shí)空包圍圈，在該時(shí)空內(nèi)文化的符號(hào)系統(tǒng)是混雜的，語(yǔ)言符號(hào)、視覺符號(hào)、聽覺符號(hào)互相轉(zhuǎn)化。尤其在網(wǎng)絡(luò)媒介中，這種轉(zhuǎn)化更普遍，速度更快，對(duì)大眾的媒介素養(yǎng)要求更高，不僅要求會(huì)解讀，還要求會(huì)編碼、會(huì)傳播。在與媒介文化的互動(dòng)中，大眾充分調(diào)動(dòng)隱喻的能力得以塑形，只需要大眾媒介給出一點(diǎn)暗示或啟迪，公眾就能與大眾媒體共同演繹神話。簡(jiǎn)而言之，“飯圈文化”不單單是一種亞文化形態(tài)，也是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介營(yíng)造的高度媒介化、隱喻化的意義表達(dá)體系。

飯圈文化在媒介的意指系統(tǒng)下，形成了一種極強(qiáng)的自然化的路徑依賴。自然化指的是對(duì)于某一現(xiàn)象或某一事件的出現(xiàn)，不再思考為什么，也不再思考其合理性。路徑依賴指的是飯圈的表達(dá)體系可復(fù)制性強(qiáng)，可以從所謂“飯圈”迅速搬遷至其他領(lǐng)域，而且這種路徑依賴是多向的——

首先，飯圈相對(duì)封閉，但飯圈成員卻活躍在各社交媒體平臺(tái)，一旦見到有偶像潛質(zhì)的人，就想追，想夸獎(jiǎng)，想為他花錢，早已成了一種下意識(shí)的直覺反應(yīng)，不需要考慮為什么，也不需要考慮成本與收益。

其次，飯圈已然形成了一套成熟的話語(yǔ)體系、權(quán)力分級(jí)和運(yùn)作機(jī)制，可操作性、可復(fù)制性強(qiáng)。但凡一個(gè)人顏值端正、有一技之長(zhǎng)，都可以在飯圈化的操作下，利用社交媒體上迅速地完成人氣的積累。東京奧運(yùn)會(huì)期間，“飯圈文化”自然而然擴(kuò)展至體育領(lǐng)域。

再則，“飯圈文化”也是公眾集體情緒狂歡的表征。以微博為代表的社交媒體平臺(tái)為社會(huì)個(gè)體提供了一個(gè)易連接、易聚合、低門檻、低成本的“狂歡廣場(chǎng)“，互聯(lián)網(wǎng)聚合了分布式的個(gè)體，以集體的破壞性、創(chuàng)造性解構(gòu)了事件原本的嚴(yán)肅性、緊張感，讓人喪失理智轉(zhuǎn)而投入無(wú)意識(shí)的集體狂歡。

此外，還需要關(guān)注的是在消費(fèi)主義、商業(yè)資本和意識(shí)形態(tài)的影響之下，以“飯圈文化”為代表的亞文化，正在被收編或自發(fā)融入主流文化?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，飯圈文化啟示社會(huì)：如何技術(shù)向善使互聯(lián)網(wǎng)新媒體更好地為大眾傳播與社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，而不能誤入歧途。

飯圈文化對(duì)競(jìng)技體育弊多利少

競(jìng)技體育社會(huì)關(guān)注度高，著名運(yùn)動(dòng)員具有明星效應(yīng)，自然而然會(huì)產(chǎn)生飯圈文化現(xiàn)象。東京奧運(yùn)會(huì)期間，運(yùn)動(dòng)員偶像化、“米姆式”飯圈安利視頻、“yyds”等，都是飯圈表達(dá)崇拜、表達(dá)愛國(guó)的意義載體，通過(guò)公眾號(hào)、短視頻等傳播平臺(tái)使其自身自然話、日?；?span lang="EN-US">

競(jìng)技體育領(lǐng)域的飯圈文化現(xiàn)象是一個(gè)利弊共生的復(fù)雜課題，飯圈文化對(duì)競(jìng)技體育的有利方面體現(xiàn)在：一是可以圈粉吸引更多的年輕人熱愛各自偏好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；二是可以提升著名運(yùn)動(dòng)員“造星”的社會(huì)關(guān)注度、影響力與傳播力；三是從某種程度上也可以使優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目與明星運(yùn)動(dòng)員吸引到一定的經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)受益等。可能產(chǎn)生的弊端主要在于飯圈文化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，整個(gè)流變過(guò)程較難控制，有時(shí)會(huì)被幕后的資本力量控制病推動(dòng)，在價(jià)值觀上走偏，同時(shí)也可能對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與著名運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生負(fù)面影響。

有鑒于此，對(duì)競(jìng)技體育領(lǐng)域的飯圈文化應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)引導(dǎo)，提出對(duì)策建議如下：一是要加強(qiáng)輿情分析研判，對(duì)競(jìng)技體育領(lǐng)域的飯圈文化現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)理性的預(yù)判，一旦出現(xiàn)偏差，及時(shí)加以有效引導(dǎo)。二是要培育專家團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)取“話語(yǔ)權(quán)”，對(duì)競(jìng)技體育領(lǐng)域的飯圈文化進(jìn)行解讀，對(duì)負(fù)面輿情進(jìn)行及時(shí)、權(quán)威、精準(zhǔn)的發(fā)聲糾偏。三是要對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)與運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行知識(shí)普及，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播出現(xiàn)的新情況、新問題、新趨勢(shì)開展教育，幫助大家認(rèn)清飯圈文化的利與弊，提升增強(qiáng)應(yīng)對(duì)與把握的能力水平。

（作者：張帆，上海體育學(xué)院副教授、復(fù)旦大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后）