什么是文明？什么是文化？這是一個(gè)難題，很難有完全的共識(shí)。有的國(guó)家甚至為文明、文化大打出手，引發(fā)人類的重大危機(jī)。歷史上也曾出現(xiàn)對(duì)文明、文化的捍衛(wèi)卻演變成文明、文化的毀滅的重大事件。
用歷史唯物主義方法解釋人類文明、文化的本質(zhì)，可以確認(rèn)文明、文化是推動(dòng)人類社會(huì)歷史存在與發(fā)展的基本力量。我認(rèn)為，就其本質(zhì)而言，文明是人類客觀歷史創(chuàng)造的，是塑造人與自然關(guān)系的物質(zhì)力量，其實(shí)質(zhì)是人的物化，是人通過生產(chǎn)生活的物質(zhì)活動(dòng)將純粹的大自然改造為人化的自然，使自然成為人類社會(huì)的一部分。
文化的本質(zhì)應(yīng)是人的精神顯現(xiàn)與傳達(dá)，是人類理解自然、評(píng)判自我、超越物質(zhì)的主觀精神力量。文化是多元的、不可比的。文化不是對(duì)文明的直接反映，而是對(duì)文明的多元判斷?，F(xiàn)實(shí)的文化依賴于內(nèi)涵的傳續(xù)與超越。斷然取消傳統(tǒng)文化，實(shí)際上意味著斬?cái)嘧陨碜杂娠@現(xiàn)的歷史，荒謬而危險(xiǎn)。
文化是多元的，并不意味著文化沒有善惡、真假、美丑的終極尺度。評(píng)判文化善惡、真假和美丑的終極尺度是人的自由。我認(rèn)為，自由不是人的物質(zhì)性、器質(zhì)性實(shí)體，而是人的主體能動(dòng)精神，是人類的人生意義、生活價(jià)值的存在本質(zhì)。自由就是對(duì)物質(zhì)的超越，對(duì)人的確立。歷史每一次進(jìn)展，都為世界營(yíng)造了更強(qiáng)更新的物質(zhì)文明，都再一次滿足了人對(duì)物質(zhì)的極致需求。
文明應(yīng)在文化的指引下成為對(duì)人的肯定、對(duì)自由的確證。從孔子的“克己復(fù)禮”、蘇格拉底的“人?。≌J(rèn)識(shí)你自己”，到路德改宗、康梁變法；從德國(guó)古典哲學(xué)將先驗(yàn)的人還原為自覺自主的主體，到馬克思將物質(zhì)的異化回歸為人的徹底解放；從五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)民主吶喊，到改革開放、民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，都是文化的自由精神的實(shí)現(xiàn)。多元的文化都有具體的內(nèi)容，自由的實(shí)現(xiàn)也各有不同，所以文化具有特殊性和連續(xù)性。
中國(guó)共產(chǎn)黨不僅有分析問題的智慧，更有解決問題的行動(dòng)。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史條件下，日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)為超越文明與文化沖突提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。正是在此意義上，“中國(guó)的奮斗，便是人類的奮斗”。
中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是在中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出來的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的支撐下生長(zhǎng)起來的，凝結(jié)著對(duì)人類美好未來的艱辛探索。人類文明新形態(tài)既超越資本主義文明，也超越傳統(tǒng)社會(huì)主義，超越了“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”，是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明創(chuàng)造，為人類文明發(fā)展提供了新樣態(tài)，充分體現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的深邃思考與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不但對(duì)中國(guó)推進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展具有重要意義，而且對(duì)世界其他文明也會(huì)產(chǎn)生啟示作用和借鑒價(jià)值。
當(dāng)前，既有的國(guó)際秩序在面對(duì)越來越多的全球性問題時(shí)，已不能最大程度地促進(jìn)文明、文化的交流互鑒，因此全球化的新時(shí)代呼喚新的全球治理理念。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界發(fā)展的總趨勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了人類命運(yùn)共同體理念。倡導(dǎo)樹立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，跳出小圈子與零和博弈思維，通過堅(jiān)持相互尊重、反對(duì)唯我獨(dú)尊，堅(jiān)持互學(xué)互鑒、反對(duì)霸權(quán)霸道，堅(jiān)持同舟共濟(jì)、反對(duì)各行其是，堅(jiān)持共商共建共享、反對(duì)零和博弈，堅(jiān)持厚植民意基礎(chǔ)、反對(duì)封閉隔絕，讓文明、文化交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、維護(hù)世界和平的紐帶，讓世界多樣性成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力、人類文明多姿多彩的天然形態(tài)。
習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”一種文明之所以長(zhǎng)期存在，就是因?yàn)樵撐拿髦械奈幕?、價(jià)值理念具有與眾不同的特色和獨(dú)特的價(jià)值。只有堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守本民族的優(yōu)秀文化，才能發(fā)揮自身文明的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)更好的交流發(fā)展；只有滿懷信心，才會(huì)積極地敞開胸懷，與其他文明相互尊重、平等對(duì)話，接納一切文明的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文明交流互鑒，并為超越文明、文化沖突提供中國(guó)方案，為不同文明、文化的和諧相處提供一種新的可能，為全球化的未來開出一條正道。
總之，文明是社會(huì)客觀的物質(zhì)力量，文化是社會(huì)主觀的精神力量。文明與文化共生，文明與文化共爭(zhēng)，文明與文化共在。文明是文化真正的挑戰(zhàn)者，而超越文明則是文化的永恒使命。我們要讓文化所表達(dá)的自由使物質(zhì)的文明世界不再冷漠、疏遠(yuǎn)，我們要讓文化所表達(dá)的自由成為對(duì)生命的禮贊，使每一個(gè)人的存在、發(fā)展都獲得承認(rèn)、保護(hù)，并擁有尊嚴(yán)。
